Kültür ve sanat

Kahire Üniversitesi'nde bir konferansta.. El-İssa: Din tamamdır ve onda yenilik yoktur, ancak yenilik içtihadın çeşitliliğinde yatmaktadır.

Kahire (UNA) – Kahire Üniversitesi Rektörü Prof. Dr.. Dünya Müslüman Ligi Genel Sekreteri ve Müslüman Alimler Birliği Başkanı Muhammad Al-Khosht, Şeyh Dr. Muhammad bin Abdul Karim Al-Issa, Kahire Üniversitesi Büyük Salonunda şu başlıklı bir anma konferansı verdi: “İki Arada Düşüncedeki Gelişmeler” Doğu ve Batı” başlıklı konuşmanın moderatörlüğünde Üniversite Rektörü, Mısır Müftüsü Sayın Dr. Shawqi Allam, bir grup akademisyen, diplomatik ve entelektüel lider, Kahire içindeki ve dışındaki Mısır üniversitelerinin başkanları ve bir grup akademisyen katıldı. dekanlar, profesörler ve çok sayıda öğrenci dahil olmak üzere çok sayıda üniversite akademisyeni.

Dr. Al-Issa, dersinin başında, ister dini, ister siyasi, felsefi, kültürel veya diğer konularda olsun, ister çoklu konular ister çeşitli düzeylerdeki tartışmalar olsun, insan düşüncesinin uzun bir yolu temsil ettiğini ve bu nedenle büyük fikir mirası ve ardından onun etrafındaki derin tartışmalar.

İnsan entelektüel mirasının, insan hafızasının geride bıraktığı en verimli şey olarak kabul edildiğini, insanlık tarihinin yazılmasında, dini ve dini konuların ön planda olduğu şiddetli çatışmalarla ilgili tarihi gerçeklerden sonra ikinci sırada yer aldığını belirtti. Aralarındaki fark, “şiddetli çatışmalar ve savaşlar açısından geride bırakılan tarihi gerçeklerin neyi temsil ettiği… Sert güç tartışmaları, soyut entelektüel miras ise adım atan, sıçrayan ama kendi içinde yumuşak güç tartışmalarını temsil ediyor”. Tartışma ne kadar yoğun olursa olsun, bilgeliğinin kapsamı barışçıl eksenini aşamaz.”

Dini ve fikri provokasyonun tuzağına düşen, acımasız açıklamalar ve riskli suçlamalarla dolu makale ve kitaplar yazan, bilinç düzeyinin düşüklüğünü ortaya koyan ve haklı davalarına zarar verenlerden üzüntü duyduğunu ifade etti.
Al-Issa, müminin hikmete bağlı kalması, en iyi şekilde savunması ve cahillerden uzaklaşması gerektiğini vurguladı.Bu durum cahiller için de geçerlidir, peki ya en azından bunu yapabilecek bir delili olanlara ne demeli? , dikkate alınma şansı vardır. Bu nedenle kişinin hatadan masun olmadığını, mutlak gerçeği temsil etmediğini her zaman hatırlaması önemlidir."

Dinde bir yenilenme olmadığını, aksine yenilenmenin, hukuki metnin olaya uygulanması süreci olan içtihatta olduğuna dikkat çekti; buna, içtihat ilkeleri terminolojisinde, konunun araştırılması denir. Her zaman ve her yerde metnin amacının farklı olduğu olaylar olduğunu, çünkü Tanrı'nın kanununun dinin çıkarlarını ve dünyanın çıkarlarını arzulardan uzak tutmak için geldiğini açıklamaktadır.

Şöyle devam etti: "Din tamamlanmıştır, çünkü Allah onu tamamlamıştır, onda yenilenme yoktur. Daha ziyade yenilenme, hukuki gerekler nedeniyle önemli konularda içtihadın çeşitlendirilmesidir... veya insanların sonradan dini benimsemeleridir. "Allah, bu ümmete yüz senenin başında gönderecek, onun dinini kim tazeleyecek?

Şöyle anlattı: Dini söylemi yenileme kavramı, zaman, yer ve şartların değişmesiyle gerektiğinde ve mümkün olduğunda fetva ve hükümlerin değiştirilmesini ifade ediyor ve hukukçuların iki içtihat icra ettiklerine dikkat çekiyor. Şeriat metinlerinden türetilen, bunların başında beş ana kural yer alan, ikincisi ise fıkıh dallarında gelen ve bu metni anlama ve daha sonra onu uygulama yeteneği ile başlayan fıkıh yeteneğine sahip olması gerekir. hukukçuların her türlü çabayı gösterdikten sonra içtihadına göre hukukun amacına ulaşacak şekilde gerçekliğini ifade ettiğini ifade eden Hazret-i Hazret, şöyle devam etti: Aynı zamanda, onun esasına dayanan herhangi bir içtihada körü körüne bağımlılıktan da uzak olmak gerekir. zamansal durum veya Mekansal.

Önceki hukukçuların, gerçek hukukçuların kendisinden öncekilere saygı duyan kişi olduğunu bildikleri için kimseyi içtihat yapmaya zorlamadıklarını, ancak kendi mekânsal ve zamansal bağlamında içtihat yaptığını belirtti. ne bir başkası yerine bir kişiye, ne bir başkası olmadan bir zamana, ne de bir yere diğeri olmadan.

Şöyle devam etti: Evet, hukukçular kimseyi kendi içtihatlarına uymaya zorlamadılar... ve sorumluların durumlarını, zaman, yer ve durum açısından değiştirmenin gerekliliğini göz önünde bulundurmaksızın önceki metinlerine tam bağlılık, büyük İslam'ımıza dönüşüyor. "Hukukçularımızla gurur duyuyoruz, onların içtihatlarına ve katkıda bulundukları, hâlâ hayranlıkla faydalandığımız bilimsel zenginliğe değer veriyoruz" dedi. Harika ama bir hukuk metni olarak ele alınmamalı. Bizim de aynı fikirde olmadığımız bir husustur. Şöyle dedi: "İslami kanunların dışında hiçbir kutsallık ve masumiyet yoktur. Bu, önceki hukukçularımızın önemini reddetmek veya küçümsemek anlamına gelmez. Aksine, onlar büyük önem taşımaktadır. Biz onlardan çok faydalandık ve" Fıkıh mezheplerinde eğitim gördü ve biz hala onların zengin içtihat kaynaklarından yararlanıyoruz.İslam içtihatlarımızı kuracak başka bir şey olmadan ve tamamlamaya ihtiyaç duymadan kurdu ve kurdu.

Al-Issa, Doğu ile Batı arasında meydana gelen en belirgin genel özelliklere, fikri değişimlere, farklılık ve yakınlaşma noktalarına değinerek, Doğu ile Batı arasındaki gelişmelerin çok sayıda meseleyi ilgilendirdiğine dikkat çekti. Din ve insan tabiatını dikkate almayan mutlak ve riskli özgürlük kavramıyla ilgili ancak bu konuda uyarıda bulundu.Özellikle önemli bir konu, Batı'nın bir bütün olarak tüm görüşlerle aynı fikirde olduğunu söylemenin zorluğudur. Doğu'nun Batı'ya atfettiği gelişmeler, nasıl ki bugün Batı gerçekte çok kavramlı, ırklı, dilli, kültürlü ve ittifaklı bir yapıya sahipse, tıpkı Doğu'nun tüm bunlarda çok yönlü olması gibi ve kendisi de vurgulayarak şöyle dedi: Batı öyle değil. fikirlerinde bir, ne kültüründe ne de Doğu'sunda.

Son dönemde güzel özgürlük anlayışına zarar veren, kontrolsüz özgürlüklere dayalı dini provokasyonlar yoluyla ortaya çıkan, Kur'an-ı Kerim yakma olayları da dahil olmak üzere, milletler ve halklar arasındaki uyum tehditlerine dikkat çekti.
Mutlak özgürlükler, dünyamızın barışını ve ulusal toplumların uyumunu tehdit ediyor, özellikle de medeniyetler çatışmasını ateşliyor.
Şöyle devam etti: Entelektüel tartışmalar, yalnızca diyalog değil diyalog sütunları aracılığıyla genellikle anlayışla veya inançla ele alınır.
Verimli bir diyaloğun temellerinin ciddiyet, etkililik, muhatapların yetkinliği, etkisi, sunumlarının etiği ve şeffaflığında yattığını, böylece keskin açılı olanlar da dahil olmak üzere tüm konuların olduğu gibi ele alındığını söyledi. ifade edilir ve nezaket gereği gizlenmez, aksi takdirde sorun çözülmediği için kısa sürede en başa döneceğiz ve diyaloğun sonuçlarını ölçmek önemlidir.

Dedi ki: Birçok diyalogun başarısızlığı, diyalogun bahsettiğimiz gereksinimlerini kaybetmesinden kaynaklanıyor ve ekledi: her muhatap için ana dilini konuşması daha iyidir ve bunun nedenlerini açıkladı ve bir sayı olduğunu gösterdi. Ana dili olmayan bir dilin konuşulmasından dolayı özellikle ağırlık bakımından boşluklar gözlemlenmiştir.Terminoloji, kavram, bazı yapılar ve kelimelerin anlamları açısından özellikle bu çok karmaşık ve ağır bilimsel, düşünsel, ve felsefi bağlamlar açısından, söylediklerine tamamen güvenenler dışında, bu başka bir konudur ve muhatap kendi dilinde konuştuğunda, nitelik itibariyle profesyonel olması gereken çeviri ne olursa olsun, sonuçlardan muaftır ve Diyalogun yönetimi bunun sorumluluğunu taşır ve bazı diyaloglar, burada özellikle kastettiğim bilimsel, entelektüel ve felsefi konular olan ve içeriği ağır olan konular hakkında konuşurken birden fazla muhatap tarafından sıklıkla zayıflatılır. terminoloji.

Şöyle devam etti: Birleşmiş Milletler gibi resmi platformlarda ve çok dilliliğe izin veren benzeri kuruluşlarda anadilini konuşmanın, anadile duyulan gurur ve destekten başka bir anlamı olsaydı, konuşanların üzerinde oluşan prestijinin yanı sıra bu da yeterli olurdu. o platformlarda, özellikle de söylediğim gibi uluslararası platformlarda ana dillerinde... Onun dışında bu konuda esneklik var, bazen de esneklik gerekiyor, özellikle de konuşma belirli bir gruba yönelik olduğunda.

Nefret söylemi ve ırkçılıkla mücadeleye ilişkin Dr. Al-Issa, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nun XNUMX Mart'ı bir gün olarak kabul etme kararı da dahil olmak üzere "nefret ve ırkçılıkla mücadele için değerler anlaşması" olarak tanımladığı önemli gelişmelere dikkat çekti. Batılı ülkeler de dahil olmak üzere tüm üye devletlerin onayıyla yayınlanan İslamofobi veya diğer adıyla “İslamofobi” ile uluslararası mücadele günü.

Konuşmasını şöyle tamamladı: “Entelektüel tartışmaların çözümü, konulara göre anlayış veya kanaatlerin yakınlaştığı noktalara ulaşmak için yukarıda belirtilen koşullarla diyalog içinde olmak ve bu da araştırma dahil, resmi veya özel resmi kurumlar aracılığıyladır. düşünce merkezleri, üniversiteler, önemli akademik kurumlar ve Birleşmiş Milletler platformları aracılığıyla.” Medeniyetler İttifakı Teşkilatı olarak evet dünyamızın bu konularda ciddi ve etkili bir diyalog içinde olması gerekiyor. Yüce mesajlar ve yüksek değerler vardır ve bunların başkaları tarafından da aktarılması ve anlaşılması gerekir. Eğer bunlara ikna olmuşlarsa öyledir. Aksi takdirde, en azından onları etkili bir diyalogla anlamaları yeterlidir. Bütün bunlar Yücelik, yüksek edebiyat ve irfanla dolu bir atmosferde, aynı zamanda dini ve milli kimliklerin mahremiyetini aşağılamamak ve kışkırtmamak gerektiğini vurgulayarak, başkalarının onurlu bir şekilde var olma hakkına saygı duymanın önemini vurgulayarak, "Doğu ile Batı arasında köprüler kurmak, Birleşmiş Milletler işbirliğiyle Dünya Müslüman Birliği tarafından başlatılan, tekrarlanan ve tekrarlanan faydasız diyalogların ötesine geçen" Doğu ile Batı arasında köprüler kurmak. Teoriler karşısında çok ve yeterli olan, iki taraf arasında neyin değiş tokuş edilebileceği konusunda köprülerin yapı taşlarını oluşturan etkili ve verimli bir diyalog yoluyla, karşılıklı anlayışa dayalı ciddi pratik adımlara atılmasıdır. Birleşmiş Milletler arasındaki dostluğu ve işbirliğini geliştirmek için de yeterlidir.Biz burada, ayrıntılı olarak anlattıklarımıza rağmen, hakim terminolojiye uygun olarak Doğu ve Batı'yı ifade ettik.

Yaklaşık doksan dakika süren konferansın sonunda Mısır Baş Müftüsü, konferansa ilişkin şu yorumu yaptı: "Konferans, dini düşüncenin gidişatını düzeltmeye yönelik bir yol haritası sundu." Daha sonra Şeyh Dr. Muhammed bin Abdul. Karim Al-Issa bu vesileyle Kahire Üniversitesi Rektörü'nden altın kalkanı aldı.

(bitti)

Alakalı haberler

Üst düğmeye git