العالم

Uluslararası Nefret Söylemiyle Mücadele Günü'nde hoşgörü kültürünün kökleri İslam dinine ve gerçek ilahi kanunlara dayanmaktadır.

Doha (UNA/QNA) - Dinler alanında çalışan bir takım uzman ve araştırmacılar, İslam hukukundaki hoşgörü kültürünün dinin özüne dayanan bir gerçek olduğunu ve Müslümanların misyonerlik misyonundan bu yana pratik uygulamalarının doğru olduğunu doğruladılar. Peygamber -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- inanç ve fikirleri ne olursa olsun insanlar arasında bir arada yaşamayı güçlendiren hoşgörüyü tesis etmiştir.
Her yıl 18 Haziran'a denk gelen Uluslararası Nefret Söylemiyle Mücadele Günü münasebetiyle Katar Haber Ajansı'na (QNA) yaptıkları özel açıklamalarda hoşgörünün gerçek ilahi kanunlardan kaynaklanan bir prensip olduğunu belirterek, Müslümanlar arasında bir arada yaşamanın önemini vurguladılar. ve diğer din mensuplarının karşılıklı güven ve saygıdan yola çıkarak, ortak çıkar alanlarında ve insan yaşamını etkileyen konularda insanlığın iyiliği için işbirliği yapma arzusundan yola çıkarak, dinler arasında ortak bir temel oluşturmanın mümkün olduğunu vurguladı. Dünya barışını sağlamak için.
Doha Uluslararası Dinlerarası Diyalog Merkezi Yönetim Kurulu Başkanı Ekselansları Dr. İbrahim bin Saleh Al Nuaimi, Katar Haber Ajansı'na (QNA) yaptığı açıklamada, dinlerin kökenlerinde hoşgörü ve bir arada yaşama çağrısında bulunduğunu ve hoşgörünün, Birleşmiş Milletler ve bunu denetlemekle ilgilenen tarafların raporlarına göre dünyanın çoğu ülkesinde uygulanan norm. Ancak dinden kaynaklanabilecek bazı çatışma ve anlaşmazlık vakalarına tanık olduğumuz için her kuralın bir istisnası vardır. faktör, diğer faktörlere ek olarak.
Peygamberlerin ve elçilerin mesajlarında da belirtildiği gibi, dünyanın her bölgesinde bir arada yaşama ve hoşgörünün hakim olması için diyalog ve hoşgörü kültürünün yayılmasında Doha Uluslararası Dinlerarası Diyalog Merkezi'nin rolünü vurguladı.
Dinler arası hoşgörünün sağlanmasına katkıda bulunan deneyimlerin bulunduğunu, bunların en önemlilerinin Doha Uluslararası Dinlerarası Diyalog Merkezi'nin aradığı hoşgörünün sağlanmasına katkıda bulunan kurumların başarılı sonuçları olduğuna dikkat çekti. Merkezin çalışmaları aynı zamanda hoşgörünün somutlaştırılmasına ve çizilmesine de katkıda bulunmaktadır; bunların en önemlileri şunlardır: Topluluklara yönelik periyodik konferanslar ve yuvarlak masa toplantıları, bu alandaki işçiler, öğrenciler ve Katar içinde veya dışında uzmanlar için eğitim kursları, bilimsel araştırmalar yürütmek, bilimsel yayınlar yapmak. yayınlar ve araştırmalar ve Katar içinde veya dışında semavî dinleri takip eden diyalog alanındaki uzmanların katılımı.
Doktrin ve Davet Bölümünde profesör ve Katar Üniversitesi Şeriat Koleji'ndeki Şeriat ve İslam Araştırmaları Dergisi'nin baş editörü Dr. Abdul Qader Bakhoush, QNA'ya benzer bir açıklamada bulundu. : Hoşgörü, başkalarını kabul etmek ve onların inanç, kültür, gelenek ve görenek farklılıkları da dahil olmak üzere haklarına ve farklılıklarına saygı göstermek olarak tanımlanır ve hoşgörü, Başkalarına karşı olumlu düşünme ve onları yargılamamaya dikkat etme konusunda vurgulanır; bir arada yaşama ise ortak yaşama bağlıdır. Hoşgörü, şefkat, iyi komşuluk ve karşılıklı işbirliği gibi insani değerler, her bireyin ayrımcılık veya önyargı olmaksızın yerel veya küresel vatandaşlık hakkını onaylayan entelektüel ve pratik bir davranıştır.
Kendisi, Kur'an-ı Kerim'in ve Peygamber'in Sünnetinin incelenmesinin, İslam'ın ilk günlerinden itibaren, diğer din ve gruplara mensup insanlar arasında kendisinden farklı olanları tanıdığını ve Kur'an'ı öne çıkardığını şüpheye yer bırakmayacak şekilde doğruladığını da sözlerine ekledi. Onları tanımlayan ve görüşlerini ifade eden ayetlerdir. Nitekim Kur'an sûrelerinin bir kısmı, "kafirler", "kafirler", "münafıklar" şeklinde isimlendirilir ve diğerini tanıması en açık şekilde onun sözlerinde görülür. Dinde zorlamanın olmadığını ve başkalarının inançlarına zarar vermenin mümkün olmadığını beyan eden Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: {Ve eğer Rabbin dileseydi, yeryüzündekilerin hepsi topluca inanırlardı. İnsanları iman edene kadar zorlamak mı?}
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in bu stratejik tercihini, Medine Belgesi olarak kabul edilen İslam'ın tarihi tecrübesi düzeyinde, İslam'da bulunan ilk anayasal belgede bir arada yaşama pratiğine dönüştürdüğünü açıkladı. Dini ve kültürel bir arada yaşama için ortak sözleşmenin oluşturulmasında kayda değer bir hukuki ve dini girişim olduğunu belirterek, "İnançla aynı fikirde olmayan ötekinin bu şekilde tanınması, Alman oryantalist ve tarihçi Adam Metz'in İslam medeniyetinin öyle bir hoşgörü düzeyine ulaştığını itiraf etmesine neden oldu ki; bütün dinleri hoşgörü ve bir arada yaşama atmosferinde inceleyen, dinler ve dinler bilimi ya da günümüzde karşılaştırmalı dinler bilimi olarak ifade edilen bilimi yarattı.
El Ezher Üniversitesi Doktrin ve Felsefe Profesörü Dr. Muhammad Abdel Aziz Mishal, QNA'ya yaptığı benzer bir açıklamada dinler arasındaki hoşgörü gerçeğine bakıldığında ve buna dini öğretiler ve hoşgörünün kapsamı üzerinden bakıldığında şunu açıkladı: Uygulamalarında ilk olarak tüm dinlerin aynı kategoriye yerleştirilemeyeceğini görüyoruz. Bir nokta, başkalarına karşı hoşgörü konusundadır. Dini öğretileri başkalarına karşı hoşgörü içeren dinler vardır, ancak bu dinlerin takipçileri - ne yazık ki - bu öğretileri uygulamamaktadır. Öğretileri hoşgörüyle bilinen, aşırı fikirler taşıyan ve bunu kendi dinlerine atfeden bazı din mensuplarının, ya metinlerin yanlış yorumlanmasıyla ya da doğruluğu araştırılarak kanıtlanamayan metinlerden çıkarımlarda bulunduğunu görürsünüz. .
Hoşgörünün dinler arasında yayılmasını ve bir gerçeklik olarak gerçekleşmesini engelleyen nedenlere ilişkin Dr. Mishal, şunları söyledi: Dinler arası gerçekliğimizde hoşgörünün gerçekleşmesini engelleyen pek çok neden var. Bunlar arasında; bireyler arasında geçmişte yaşanan çatışmalar ve bunların aşılmasının zorluğu, insanın kültürel yönü, entelektüel çoğulculuğu kabul etmeyen tek taraflı düşünceleri ve farklılıkları hoşgörünün sağlanmasını da engelleyen hususlardır. dini veya toplumsal etki yoluyla bazılarının zihnine yerleşmiştir. Bu nedenle çoğulculuk ve farklılık kültürünün yaygınlaştırılması ve ihtilafın evrensel bir sünnet olduğunun vurgulanması gerekir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {Ve eğer Rabbin dileseydi, insanları tek bir ümmet yapardı, fakat onlar hâlâ ihtilaf halindedirler}. Ve anlaşmazlık Evrensel Sünnet olduğu sürece, farklı olanlarla bir arada yaşama ve hoşgörü olması gerektiği anlamına gelir.
Dinler alanında uzman araştırmacı Muhtar Khawaja ise hoşgörünün, ötekinin varlığını kabul etmek ve ona insan onurunu gözeterek hak ve görevler vermek anlamına geldiğini belirterek, hoşgörüyü çağıran bir dinin olmadığını vurguladı. Farklılıkları evrenin tabiatından sayan İslam gibi, Cenab-ı Hak şöyle buyurmaktadır: { Eğer Rabbin dileseydi, insanları tek bir ümmet yapardı. Onları güzel şeylerle rızıklandırdık ve onları yarattıklarımızın çoğuna üstün kıldık. Bu, Kur'an-ı Kerim'in gözünde insan onurunun değerini gösterir.
Semavi dinlerin genellikle başkalarına saygı gösterilmesini gerektirdiğini ancak hoşgörü kültürünün gerçek anlamda uygulanmamasının nedenleri olduğunu ekledi. Pek çok insan arasında insan onurunun bulunmaması, adaletin olmayışı ve adaletsizliğin ve mağduriyetlerin yaygınlaşması, işlevsiz ve şiddetli tepkilere yol açmasının yanı sıra, başkalarına saldırgan, basmakalıp görüntülerin yayılması ve bunlara gereken bakmama. onlara objektif olarak.
Khawaja, gerçekte hoşgörüye ulaşmanın, adaleti, farkındalığı, bilimi, bilgiyi ve başkalarına insanlık temelinde saygıyı teşvik eden değerleri elde etmekle mümkün olduğunu vurguladı. Müslümanlar Habeşistan'a hicret ederken, bir Yahudi'nin cenazesinde durup, “Sen ruh değil misin?” dedi; Kralın adil olduğunu ve kimseye haksızlık yapmadığını, Müslümanların onun huzurunda dinlerini tam bir özgürlükle savunduklarını belirten yazar Dr. Muhammad Khalifa Hassan'ın, sahabelerin Kureyş heyetiyle yaptığı tartışmayı en eski gerçek dini diyalog olarak değerlendirdiğini kaydetti. Tarihte şunu da belirtmek gerekir ki, İslam yönetimleri tarihi boyunca Müslümanların Zımmet halkına adaletle davrandığı söylenebilir. Nitekim Endülüs'teki “Sefarad” Yahudiler, Osmanlı İmparatorluğu bağlamında daha iyi bir sığınak bulamadılar. medeniyetleri birbirine eşit davranmış, manevi ve maddi kültür üstünlüklerinden dolayı insanlığını ortadan kaldırmamıştır.
Araştırmacılar, Katar Haber Ajansı'na verdikleri röportajda hoşgörünün inançtan gurur duymaya dayandığını, inançlardan vazgeçmek anlamına gelmediğini vurguladı. barış içinde ve medeni bir birlikte yaşamadır ve bu da her insanın özgürlüğünü tanımak anlamına gelir... Yüce Allah'ın dediği gibi: {Senin dinin sana, benim dinim var}, ona saldırmadan dilediğine inanmak ve bu hoşgörü, İnsanın dinine ve inancına dikkat etmeden inşa edilmesine yol açan ortak meseleler İslam tarafından da vurgulanmış ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve sizi ümmetler kıldık. Birbirinizi tanıyasınız diye kabilelere ayırdık. Şüphesiz, Allah katında en şerefli olanınızdır.
Temmuz 2021'de Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nun dünya çapında "nefret söyleminin hızla yayılması ve yayılması" konusundaki küresel endişeleri vurguladığını ve "nefret karşısında dinler arası ve kültürler arası diyaloğu ve hoşgörüyü teşvik etmeye" ilişkin bir karar kabul ettiğini belirtmekte fayda var. konuşması ilk kez 2022 yılında kutlanacak.”
Karar, ayrımcılık, yabancı düşmanlığı ve nefret söylemiyle mücadele ihtiyacını şart koşuyor ve Devletler de dahil olmak üzere ilgili tüm aktörlere, uluslararası insan hakları hukuku doğrultusunda bu olguyu ele alma çabalarını artırma çağrısında bulunuyor.
// bitiriyorum //

Alakalı haberler

Üst düğmeye git