ang mundo

Sa International Day to Combat Hate Speech, ang kultura ng pagpaparaya ay nakaugat sa relihiyong Islam at sa tunay na mga banal na batas

Doha (UNA/QNA) - Kinumpirma ng ilang eksperto at mananaliksik sa larangan ng relihiyon na ang kultura ng pagpaparaya sa batas ng Islam ay isang katotohanang nakaugat sa esensya ng relihiyon, at ang praktikal na gawain ng mga Muslim mula noong misyon ng ang Propeta - nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - ay nagtatag ng pagpaparaya, na nagpapataas ng magkakasamang buhay sa pagitan ng mga tao kahit na ano ang kanilang pagkakaiba sa kanilang mga paniniwala at ideya.
Sinabi nila, sa mga eksklusibong pahayag sa Qatar News Agency (QNA), sa okasyon ng International Day for Combating Hate Speech, na pumapatak sa Hunyo 18 bawat taon, na ang pagpaparaya ay isang prinsipyong nakaugat sa tunay na mga banal na batas, na binibigyang-diin ang pagkakaisa sa pagitan ng mga Muslim. at ang iba pang mga tao ng mga relihiyon ay dapat magsimula sa pagtitiwala at paggalang sa isa't isa at mula sa pagnanais na makipagtulungan para sa ikabubuti ng sangkatauhan sa mga lugar na may karaniwang interes, at sa kung ano ang nakakaapekto sa buhay ng tao, na binibigyang-diin na posible na magtatag ng isang karaniwang batayan sa pagitan ng mga relihiyon sa. upang makamit ang kapayapaan sa mundo.
Sinabi ng Kanyang Kamahalan na si Dr. Ibrahim bin Saleh Al Nuaimi, Tagapangulo ng Lupon ng mga Direktor ng Doha International Center para sa Interfaith Dialogue, sa isang pahayag sa Qatar News Agency (QNA) na ang mga relihiyon sa kanilang pinagmulan ay humihiling ng pagpaparaya at magkakasamang buhay, at ang pagpaparaya ay ang pamantayan na sinusunod sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ayon sa mga ulat mula sa United Nations at mga partido na interesado sa pagsubaybay nito, gayunpaman, mayroong isang pagbubukod sa bawat tuntunin, habang nasasaksihan natin ang ilang mga kaso ng alitan at pagtatalo na maaaring sanhi ng relihiyon. kadahilanan, bilang karagdagan sa iba pang mga kadahilanan.
Binigyang-diin niya ang papel ng Doha International Center for Interfaith Dialogue sa pagpapalaganap ng kultura ng diyalogo at pagpaparaya upang ang magkakasamang buhay at pagpaparaya ay mangingibabaw sa lahat ng rehiyon sa mundo, gaya ng nakasaad sa mga mensahe ng mga propeta at mensahero.
Ipinunto niya na may mga karanasan na nag-aambag sa pagkamit ng pagpapaubaya sa pagitan ng mga relihiyon, ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang mga matagumpay na kinalabasan ng mga institusyon na nag-aambag sa pagkamit ng pagpapaubaya, na hinahangad ng Doha International Center for Interfaith Dialogue na ang mga resulta ng Ang gawain ng Center ay nag-aambag din sa pagkakaroon at pagguhit ng pagpapaubaya, ang pinakamahalaga sa mga ito ay: mga pana-panahong kumperensya at mga round table na nakatuon sa mga komunidad, mga kurso sa pagsasanay para sa mga manggagawa sa larangang ito, mga mag-aaral at mga espesyalista sa loob man o labas ng Qatar, pagsasagawa ng siyentipikong pananaliksik, paglalathala ng siyentipiko. mga publikasyon at pananaliksik, at kinasasangkutan ng mga espesyalista sa larangan ng diyalogo na sumusunod sa mga makalangit na relihiyon, sa loob man o labas ng Qatar.
Dr. Abdul Qader Bakhoush, isang propesor sa Department of Doctrine and Da'wah at editor-in-chief ng Journal of the College of Sharia and Islamic Studies sa College of Sharia, Qatar University, ay nagsabi sa isang katulad na pahayag sa QNA : Ang pagpaparaya ay binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng pagtanggap sa iba at paggalang sa kanilang mga karapatan at pagkakaiba, kabilang ang mga pagkakaiba sa pananampalataya, kultura, kaugalian at tradisyon, at ang pagpaparaya ay binibigyang-diin sa Positibong pag-iisip sa iba, at pagiging maingat na huwag hatulan sila, habang ang magkakasamang buhay ay nakasalalay sa karaniwan ang mga halaga ng tao, tulad ng pagpaparaya, pakikiramay, mabuting kapitbahayan, at pagtutulungan sa isa't isa, ay isang intelektwal at praktikal na pag-uugali na nagpapatunay sa karapatan ng bawat indibidwal sa lokal o pandaigdigang pagkamamamayan nang walang diskriminasyon o pagkiling.
Idinagdag niya na ang pagsusuri sa Banal na Qur'an at ang Sunnah ng Propeta ay nagpapatunay na walang pag-aalinlangan na ang Islam ay kinikilala, mula sa mga unang araw nito, ang mga taong naiiba dito sa mga tao ng ibang mga relihiyon at grupo, tulad ng pagtukoy sa Qur'an. 'mga talata na nagpapakilala sa kanila at nagpapahayag ng kanilang mga opinyon. pagpapahayag na walang pamimilit sa relihiyon, at walang puwang para saktan ang mga paniniwala ng iba ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay nagsabi: {At kung ninais ng iyong Panginoon, ang mga nasa lupa ay maniwala, silang lahat ay sama-sama pilitin ang mga tao hanggang sila ay maging mananampalataya?}
Ipinaliwanag niya na ang Banal na Propeta Muhammad - nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan - isinalin ang estratehikong pagpili na ito sa praktika sa magkakasamang buhay sa unang dokumentong konstitusyonal na natagpuan sa Islam, dahil ang Medina Document ay isinasaalang-alang, sa antas ng karanasan sa kasaysayan ng Islam, isang kahanga-hangang legal at relihiyosong inisyatiba sa pagtatatag ng karaniwang charter para sa relihiyon at kulturang magkakasamang buhay, na itinuturo na Ang pagkilala sa iba na hindi sumasang-ayon sa pananampalataya ay umamin sa orientalist at mananalaysay ng Aleman na si Adam Metz na ang sibilisasyong Islam ay umabot sa ganoong antas ng pagpaparaya na lumikha ito ng isang agham na nag-aaral sa lahat ng relihiyon sa isang kapaligiran ng pagpaparaya at magkakasamang buhay, na siyang agham ng mga relihiyon at relihiyon, o kung ano ang ipinahayag ngayon bilang ang agham ng paghahambing na mga relihiyon.
Para sa kanyang bahagi, ipinaliwanag ni Dr. Muhammad Abdel Aziz Mishal, Propesor ng Doktrina at Pilosopiya sa Unibersidad ng Al-Azhar, sa isang katulad na pahayag sa QNA na kapag tinitingnan ang katotohanan ng pagpapaubaya sa pagitan ng mga relihiyon at tinitingnan iyon sa pamamagitan ng mga turo ng relihiyon at ang lawak ng kanilang mga gawi, una nating nalaman na hindi lahat ng relihiyon ay maaaring ilagay sa Isang punto ay nasa posisyon nito sa pagpapaubaya sa iba May mga relihiyon na ang mga turo ng relihiyon ay nagdadala ng pagpaparaya sa iba, ngunit ang mga tagasunod ng mga relihiyong ito - sa kasamaang palad - ay hindi inilalapat ang mga turong iyon. . Makakakita ka ng ilang miyembro ng mga relihiyon na ang mga turo ay kilala sa pagpaparaya, nagdadala ng mga ideyang ekstremista at iniuugnay ang mga ito sa kanilang relihiyon sa pamamagitan ng maling interpretasyon ng mga teksto, o sa pamamagitan ng hinuha mula sa mga teksto na ang pagiging tunay ay hindi napatunayan sa pagsisiyasat. .
Tungkol sa mga dahilan na humahadlang sa paglaganap ng pagpapaubaya at ang pagsasakatuparan nito bilang isang realidad sa pagitan ng mga relihiyon, sinabi ni Dr. Mishal: Maraming mga kadahilanan na humahadlang sa pagkamit ng pagpapaubaya sa ating realidad sa pagitan ng mga relihiyon. Kabilang sa mga ito: ang mga nakaraang salungatan at ang kahirapan sa pagtagumpayan ng mga ito sa pagitan ng mga indibidwal, gayundin ang kultural na aspeto ng tao, at ang mga unilateral na ideyang hawak niya na hindi tumatanggap ng intelektwal na pluralismo, at ang pagkakaiba ay humahadlang din sa pagkamit ng pagpaparaya, at ito ay mga bagay na naging nakabaon na sa isipan ng ilan sa pamamagitan ng impluwensyang relihiyon o lipunan. Samakatuwid, kinakailangang ipalaganap ang kultura ng pluralismo at pagkakaiba, at bigyang-diin na ang hindi pagkakasundo ay isang unibersal na Sunnah: {At kung ninais ng iyong Panginoon, gagawin Niya ang mga tao na isang bansa, gayunpaman sila ay magkakaiba pa rin} , at hangga't ang hindi pagkakasundo ay isang Pangkalahatang Sunnah, nangangahulugan ito na dapat magkaroon ng magkakasamang buhay at pagpaparaya sa mga nagkakaiba.
Sinabi naman ni G. Mukhtar Khawaja, isang mananaliksik na dalubhasa sa larangan ng mga relihiyon, na ang pagpaparaya ay nangangahulugan ng pagtanggap sa pag-iral ng iba at pagbibigay sa kanya ng mga karapatan at tungkulin bilang pagsasaalang-alang sa dignidad ng tao, na idiniin na walang relihiyon na humihiling ng pagpaparaya. tulad ng Islam, na isinasaalang-alang ang pagkakaiba bilang bahagi ng kalikasan ng sansinukob, tulad ng sinabi ng Makapangyarihang Diyos: { At kung ninais ng iyong Panginoon, ginawa Namin ang sangkatauhan na isang bansa ay Aming pinarangalan ang mga anak ni Adan at dinala sila sa lupain at dagat at pinagkalooban sila ng mabubuting bagay at pinaboran sila kaysa sa marami sa mga nilikha Namin na may malaking kagustuhan. Ito ay nagpapahiwatig ng halaga ng dignidad ng tao sa mata ng Banal na Qur'an.
Idinagdag niya na ang makalangit na mga relihiyon sa pangkalahatan ay humihiling ng paggalang sa iba, ngunit may mga dahilan para sa hindi tunay na pagsasabuhay ng kultura ng pagpaparaya. Dahil sa kawalan ng dignidad ng tao sa maraming tao, ang kawalan ng katarungan at ang paglaganap ng kawalan ng katarungan at mga karaingan, na humahantong sa mga dysfunctional at marahas na reaksyon, bilang karagdagan sa pagkalat ng mga stereotypical na imahe na nakakasakit sa iba, at ang kabiguan upang tumingin sa kanila nang may layunin.
Binigyang-diin ni Khawaja na ang pagkamit ng pagpapaubaya sa katotohanan ay posible sa pamamagitan ng pagkamit ng katarungan, kamalayan, agham, kaalaman, at mga pagpapahalaga na humihimok ng paggalang sa iba batay sa kanilang pagkatao, na makikita kapag siya, nawa'y sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos, tumayo sa libing ng isang Hudyo at nagsabi: “Hindi ka ba isang kaluluwa?”, tulad ng paglilipat ng mga Muslim sa Abyssinia; Dahil ang hari nito ay makatarungan at hindi tinatrato ang sinuman nang hindi makatarungan, at ipinagtanggol ng mga Muslim ang kanilang relihiyon sa harap niya nang may ganap na kalayaan, na binanggit na ang manunulat na si Dr. Muhammad Khalifa Hassan ay itinuturing na ang debate ng mga Kasamahan sa delegasyon ng Quraysh ay ang pinakalumang tunay na pag-uusap sa relihiyon. sa kasaysayan. Dapat ding pansinin na ang mga Muslim ay tinatrato ang mga tao ng Dhimmah nang may katarungan sa buong kasaysayan ng mga pamahalaang Islamiko kanilang sibilisasyon, pantay-pantay ang pakikitungo sa isa, at hindi inalis ang kanyang pagkatao dahil sa kanilang espirituwal at materyal na kahusayan sa kultura.
Sa kanilang pakikipanayam sa Qatar News Agency, binigyang-diin ng mga mananaliksik na ang pagpapaubaya ay nakabatay sa pagmamalaki sa paniniwala, at hindi nangangahulugan ng pagsuko sa mga paniniwala Ang pagpaparaya na ating hinihiling ay hindi nangangahulugan ng paglusaw ng mga paniniwala at pagkawala ng relihiyosong pagkakakilanlan ng bawat relihiyon, ngunit sa halip. ito ay mapayapa at sibilisadong magkakasamang buhay, at nangangahulugan ito ng pagkilala sa kalayaan ng bawat tao na... Ang paniniwala sa anumang gusto niya nang hindi inaatake siya, gaya ng sinabi ng Makapangyarihang Diyos: {You have your religion and I have mine}, and this tolerance entails addressing the karaniwang mga isyu na humahantong sa pagbuo ng tao nang hindi binibigyang-pansin ang kanyang relihiyon at paniniwala, at ang panawagang ito ay binigyang-diin ng Islam, kaya't ang Makapangyarihang Diyos ay nagsabi: {O mga tao, Aming nilikha kayo mula sa isang lalaki at isang babae at ginawa kayong mga tao at mga lipi upang magkakilala kayo sa katotohanan, ang pinakamarangal sa inyo ay sa paningin ng Diyos.
Kapansin-pansin na noong Hulyo 2021, itinampok ng United Nations General Assembly ang mga pandaigdigang alalahanin tungkol sa “pabilis na paglaganap at pagkalat ng mapoot na salita” sa buong mundo, at pinagtibay ang isang resolusyon sa “pagsusulong ng interreligious at intercultural na dialogue at tolerance sa harap ng poot. talumpati, na ipagdiriwang sa unang pagkakataon sa Taon 2022.”
Itinakda ng resolusyon ang pangangailangang labanan ang diskriminasyon, xenophobia at mapoot na salita, at nananawagan sa lahat ng nauugnay na aktor, kabilang ang mga Estado, na dagdagan ang kanilang mga pagsisikap na tugunan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, alinsunod sa internasyonal na batas sa karapatang pantao.
// Natapos ko //

Mga kaugnay na balita

Pumunta sa tuktok na pindutan