ang mundo

Ang mga iskolar ng Muslim at mufti ay naglabas mula sa Mecca ng "Dokumento para sa Pagbuo ng mga Tulay sa pagitan ng mga Sekta ng Islam" upang ipaalala ang konsepto ng isang bansa at mapagtagumpayan ang mga trahedya ng sektarianismo.

Makkah (UNA) - Ang mga matataas na iskolar at mufti mula sa iba't ibang mga sekta at sekta ng Islam ay nanawagan para sa pagtagumpayan ng mga trahedya ng sektarian na larangan ng digmaan, na may posibilidad na gayahin ang patnubay ng Islam, sa "Dokumento para sa Pagbuo ng mga Tulay sa pagitan ng mga Sekta ng Islam," na inilabas sa pagtatapos ng gawain ng International Conference: "Pagbuo ng mga Tulay sa pagitan ng mga Sekta ng Islam." Na inorganisa ng Muslim World League sa Mecca, sa ilalim ng mapagbigay na pagtangkilik ng Tagapag-alaga ng Dalawang Banal na Mosque na si Haring Salman bin Abdulaziz Al Saud, nawa'y protektahan siya ng Diyos, sa ibabaw. ang kurso ng dalawang araw 7-8 ng kasalukuyang buwan ng Ramadan 1445 AH, na may malawak na partisipasyon mula sa mga kinatawan ng mga sekta at sekta ng Islam mula sa iba't ibang bahagi ng mundo.

Ang dokumento ay dumating bilang extension ng mga nilalaman ng "Makkah Document" na nilagdaan ng mga mufti at iskolar ng bansa noong ikadalawampu't apat ng mapagpalang buwan ng Ramadan 1440 AH, na tumutugma sa ikadalawampu't siyam ng Mayo 2019 AD. Sinasalamin din nito ang pagpapahayag ng pagmamalaki ng mga iskolar na nakikilahok sa kumperensyang "Pagbuo ng mga Tulay sa Pagitan ng mga Sekta ng Islam." Ang kanilang relihiyon ay isang batas at pamamaraan, at ang kanilang paniniwala sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat bilang Panginoon at mananamba, at kay Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos ay mapasakanya. Siya, bilang huling propeta at mensahero, na sumusunod sa mga salita ng Makapangyarihan sa lahat: “Katotohanan, ang bansang ito sa iyo ay iisang bansa, at Ako ang iyong Panginoon, kaya sambahin mo Ako.”

Ang “Document for Building Bridges between Islamic Sects” ay nagpapatunay sa kamalayan ng mga iskolar ng bansa at mga kinatawan ng mga sekta at sekta nito sa tungkulin ng panahon na alalahanin ang konsepto ng isang bansa, at na ngayon sila ay higit na nangangailangan ng pagkakaisa ng kanilang mga hanay at pagiging kasuwato ng kanilang nagkakaisa na mga karaniwang denominasyon na nagbubuklod sa kanilang mga pagkakabaha-bahagi, nagbubuklod sa kanilang mga diaspora, nagbubuklod sa kanilang mga puso, at nagbubuklod sa mga pagkakaiba ng kanilang mga sekta. kung saan ang kanilang pagkatao ay naayos, ang kanilang mga karapatan ay napangalagaan, at ang kanilang dignidad ay napangalagaan. Upang ang bansa ay magtagumpay sa katatagan ng kanyang kamalayan at sa taas ng kanyang determinasyon na maghahati sa kanyang pagtitipon at mag-aalis ng kanyang diwa; Sa pakikinig at pagsunod sa utos ng Panginoon nito, ang Kataas-taasan: “At sundin mo ang Diyos at ang Kanyang Sugo, at huwag makipagtalo, baka mawalan ka ng loob at mawala ang iyong lakas.”

Sa kanilang anunsyo ng dokumento, binigyang-diin ng mga kalahok na sa liwanag ng mga kapus-palad na epekto na dinaranas ng kanilang isang bansa, ang kanlungan - sa tulong ng Diyos - sa pagkamit ng kanilang Islamikong kapatiran ay ganap na kamalayan sa kagandahang-asal ng pagkakaiba at mabuting komunikasyon, habang ang pagiging maingat at harapin ang mga panganib ng pag-uuri at pagbubukod, ang mga negatibo ng paninirang-puri at pagpapakita, at pagtanggi sa mga panganib ng panlilinlang.

Sa pag-anunsyo ng dokumento, ang mga kalahok ay nanawagan na malampasan ang mga trahedya ng sektaryan na larangan ng digmaan na may hilig nitong gayahin ang patnubay ng Islam, at ang mga landas ng maling patnubay na naging ito, na tinahak ng bawat tao na natalo ng kanyang patnubay at na hindi naunawaan ang batas ng Diyos sa kanyang nilikha: "pagkakaiba, pagkakaiba-iba, at multiplicity," at ang kinakailangang mga sukat ng karunungan at Islamikong kagandahang-asal, bilang karagdagan sa Sa pamamagitan ng pagtanggap sa lawak at kaluwang ng Sharia, ang kapatiran at pagkamagiliw ng relihiyon , at pagsusuri sa mga kahihinatnan at mga panganib, at ang nangunguna sa mga ito ay kung ano ang humipo sa masalimuot ng karaniwang kaluwalhatian, na ang Islam, at ang karaniwang layunin na mapangalagaan ang reputasyon nito at bantayan ang panig nito, habang isinasaisip ang kaalaman sa mga sakit. at mga trahedyang idinulot ng paglabag na ito, ang bansang Islam ay nagpigil sa tungkulin nito.Pioneer, at ang mga saksi sa kultura.

Ang mga kalahok sa kumperensya ay determinado na pagtagumpayan ang mga baog na debate na nauwi sa mga pag-aaway na nagpapataas lamang ng pagkakalat at pagkakahati ng ating isang bansa, sa mga konseptong naubos dahil sa pagnanais na linawin ang pagiging pangkalahatan ng Islam at maunawaan ang dakilang arena nito. matibay na hangarin na palakasin ang pagsisikap ng pagkakaisa, pagpapalagayang-loob, pagpapalitan at pagtutulungan sa mahahalagang nilalamang kasama rito.Ang dokumentong nagpapahayag ng pinagkasunduan ng kanilang pagkakaiba-iba ng sekta.

Pinatunayan ng dokumento na ang mga Muslim ay isang bansa, sinasamba nila ang isang Panginoon, binibigkas nila ang isang aklat, sinusunod nila ang isang propeta, at nagkakaisa sila - gaano man kalayo ang kanilang mga lupain - sa pamamagitan ng isang qiblah, at pinarangalan sila ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat sa pangalan ng komprehensibong Islam sa isang maliwanag na pahayag na mas malinaw kaysa sa mukha ng araw, at walang ibang mapapalitan nito. Pinili ito ng Diyos para sa atin: “Siya ang nagpangalan sa inyo bilang mga Muslim.” Walang lugar para sa sinuman sa ang mga kakaibang pangalan at paglalarawan, na naghahati o nagsasama-sama, o nagpapalayo o naglalapit sa atin, maliban kung ano ang nagpapaliwanag sa pamamaraan at nag-uudyok sa pagkilos ng Islam, sa kondisyon na ito ay hindi isang kahalili o isang katunggali sa pangalan ng Islam na ipinangalan sa atin ng Diyos. Kabilang dito ang malawakang paglaganap nito sa arena ng Islam sa kapinsalaan ng kolektibong pangalan, lalo na kung ano ang ginagawa ng mga naligaw na partido na nagbukod sa pagkakaisa ng bansa sa pamamagitan ng pag-imbento ng mga neutral na pangalan upang ilarawan ang kanilang naligaw na grupo.

Ang dokumento ay nagsasaad na ang isang Muslim ay ang bawat isa na sumasaksi sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat sa kanyang panginoon at pagka-Diyos, at sa kanyang Propeta Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, sa mensahe at selyo ng pagkapropeta, at nanghahawakan nang mahigpit sa matibay na lubid ng Diyos, at naniniwala sa mga probisyon ng Sharia at sa mga pare-pareho ng relihiyon, at kumikilos ayon sa mga ito, at hindi nangangako o naniniwala - alam, sinadya at kusang-loob - na maging isang infidel. Ang mga Muslim ay nagkakaisang sumang-ayon na ang isa na ito ba ay isang hindi naniniwala.
Binigyang-diin niya na ang mensahe ng Islam ay banal sa pinagmulan nito, monoteistiko sa paniniwala nito, dakila sa mga layunin nito, makatao sa mga halaga nito, matalino sa pagsasabatas nito, at nagdadala ng kabutihan para sa lahat. Sinabi ng Makapangyarihang Diyos: “At hindi ka namin isinugo maliban bilang isang awa sa mga daigdig,” at ang mga Muslim ay tinawag upang higit pang ibalik ang kanilang sibilisadong tungkulin. Upang mag-ambag sa paglikha ng isang mas mulat, mas kapaki-pakinabang, at mas ligtas at mapayapang kinabukasan.

Pinatunayan ng dokumento na ang mga katotohanan ng Islam ay ang pinagmulan ng paghahayag, na kinakatawan sa Banal na Qur'an at kung ano ang napatunayang ipinadala mula sa Propeta, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, o kung saan ang bansa ay may Kung tungkol sa kung ano ang naiimpluwensyahan ng kasipagan ng mga taong may kaalaman at pananampalataya, ito ay isang bagay ng paggalang, pagpipitagan, at kapakinabangan, at ang pagharap sa pagkakaiba-iba at pagkakaiba nito ay may alam na etiketa at mga tuntunin.

Binigyang-diin din ng dokumento na ang Islam ay ang huling mensahe ng Diyos, na ipinahayag sa Kanyang Propeta na si Muhammad, nawa'y pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, at walang sinuman, gaano man siya kaalam at katuwiran, ay maaaring magdagdag ng anuman sa Islam o ibawas mula rito: "Sabihin: Hindi para sa akin na baguhin ito sa aking sariling kagustuhan; ako ay sumusunod lamang sa kung ano ang ipinahayag." Tunay, kung ako ay sumuway sa aking Panginoon, ako ay natatakot sa parusa ng isang dakilang araw.

Binigyang-diin ng dokumento ang katuparan ng mga layunin ng batas sa pangangalaga sa limang pangangailangan. (Ang relihiyon ay ang pundasyon at axis ng pagkakakilanlang Islamiko), at (ang kabanalan ng kaluluwa ay nangangahulugang: dignidad, seguridad, at buhay), at (ang pangangalaga sa isip ay nagpapanatili ng balanse ng lipunan mula sa labis at kapabayaan, o paglihis sa landas. ng karunungan at kapanahunan, o naakay sa mga patibong ng kamalian at kamangmangan), at (Ang pagprotekta sa karangalan ay pangangalaga sa mga halaga ng lipunan, lalo na ang pangangalaga sa kabanalan ng mga indibidwal nito at ang kaligtasan ng grupo nito), at (kabilang ang pangangalaga sa pera pag-iingat nito mula sa pag-atake, at pag-iingat nito mula sa paglabag at katiwalian), at dahil sa pagdami ng mga pambansang estado sa kontemporaryong panahon, mayroong ikaanim na pangangailangan, na: (pangangalaga sa tinubuang-bayan, at na Mula sa anumang pinsala sa kanyang pagkakakilanlan, seguridad, mga pakinabang, o pangkalahatang interes).

Ipinaliwanag ng dokumentong "Building Bridges Between Islamic Schools of Thought" na ang pagbuo ng isang katamtamang personalidad ay responsibilidad ng mga banal na iskolar at mga hurado na malalim na nakaugat sa kanilang mga indibidwal at sa sistema ng mga institusyon nito, lalo na yaong mga responsable sa paglilinaw ng mga katotohanan ng Islam at itinatampok ang mga birtud nito sa kalikasan nito, mga birtud, at pagpaparaya, gayundin ang pagwawasto ng mga maling akala tungkol dito.

Binigyang-diin niya na ang pagdami ng mga sekta at mga pangitain sa mga Muslim ay ibinibilang sa mga itinalagang unibersal na batas na nagsasaad ng hindi maiiwasang pagkakaiba at pagkakaiba-iba dahil sa karunungan na nilayon ng Makapangyarihang Lumikha, at ito - sa kabuuan nito - ay dahil sa mga salik na pamamaraan, nauugnay sa mga pundasyon ng mga panimulang punto ng mga paaralang Islamiko, at sa mga variable na nauugnay sa spatial, temporal at nakagawiang mga pangyayari, at ito ay dapat na Mula sa pag-unawa sa Sunnah at pakikitungo dito nang may kamalayan at karunungan, at sa unahan nito ay ang pag-iingat laban sa sanhi ng dibisyon at diaspora. Ang nagbubuklod sa mga tagasunod ng mga paaralan ng Islamikong pag-iisip ay higit na malaki kaysa sa kung ano ang naghahati sa kanila, lalo na ang dalawang patotoo at gumagawa ng naaayon sa kanila. Ang Muslim sa lahat ng pagkakataon ay dapat maghanap ng landas patungo sa kung ano ang tama at sundin ito.

Ang dokumento ay nagpahiwatig na ang mga sekta ng Islam ay nabuo sa loob ng lipunang Muslim bilang isang resulta ng isang sistematikong diskarte at kilusang pang-agham, batay - sa pagsang-ayon at hindi pagkakasundo - sa paggalang sa mga prinsipyo at pare-pareho. ang batayan ng Islam at ang marangal na patnubay nito sa konteksto ng pagtatatag ng mga paaralan nito at ang pagpapatuloy ng pagbibigay nito, nang hindi nakakagambala sa kanilang mga tungkulin. .

Itinakda nito na ang pagkakaisa sa relihiyon at kultura ng mga Muslim ay isang tungkuling panrelihiyon na nakaugat sa konsensiya ng mga mamamayang Muslim, at ang proyekto upang makamit ito ay ang larangan ng kompetisyon sa pagitan ng mga bahagi ng Muslim, at nangangailangan ng pagpapalakas ng pagkakaisa ng Islam na nagtatatag ng pagkakaisa sa loob nito. malawak na pamagat at mga pangunahing isyu.

Binigyang-diin ng dokumento na ang mga Muslim, kasama ang kanilang iba't ibang bahagi, ay katuwang sa paglikha ng kanilang pangunguna na sibilisasyon at pagharap sa kanilang kasalukuyang mga hamon, na sama-samang umaasa sa isang magandang kinabukasan na puno ng diwa ng pagkakapatiran at pagkakaisa, kung saan ang mga karaniwang interes ay nag-aalis ng mga sanhi ng pagkakabaha-bahagi at salungatan, at kung saan tumataas ang kanilang mataas na halaga upang makamit ang pagkakaunawaan, magkakasamang buhay at pakikipagtulungan.

Ang teksto ng dokumento ay nagsasaad na ang mga pangyayari at katotohanan ng kasaysayan ay mga aral at aral na nagbibigay-inspirasyon sa sunud-sunod na henerasyon, kaya kinokopya nila ang mga pakinabang ng mga karanasan at iniiwasan ang kanilang mga pagkakamali, at hindi katanggap-tanggap - ayon sa batas o lohika - na humiling ng mga nakaraang katotohanan, mga nakaraang debate, o mga pagkakaiba na nasa puso ng sectarian pluralism, upang pahinain ang pagkakaisa, kapatiran at pagtutulungan ng bansa.

Ipinahiwatig ng dokumento na ang mga karaniwang prinsipyo ng Islam ay matatag na mga prinsipyo na pinagsasama-sama sa loob ng kanilang malawak na saklaw ang pagkakaiba-iba ng bansa, at nagpapakita ng mga elemento ng pagkakaisa, damdamin ng pagkakaugnay at magkabahaging responsibilidad, upang linangin sa kanilang panloob na kamalayan ang isang kaligtasan sa sarili na kinakaharap. ang mga panganib ng panatisismo ng sekta at alitan ng sekta.

Binigyang-diin niya na ang pag-oorganisa ng mabisa at mabungang mga forum ng diyalogo sa pagitan ng mga sekta ng Islam upang palakasin ang kanilang ugnayang pangkapatiran ay isang kagyat na pangangailangan na ang responsibilidad ay dapat gampanan, at ang tagumpay ng ambisyong ito ay nakasalalay sa mabuting pananampalataya at katapatan ng kalooban, sa simula upang subaybayan ang mga hadlang at hamon at tugunan sila.

Itinuro ng dokumento na ang mga sekta at partisan na slogan, kasama ang kanilang mga gawi na pumupukaw ng mga sagupaan at sektaryan na tunggalian, ay nangunguna sa mga kalamidad ng bansa, sa isang masakit na makasaysayang kahabaan na sumaksi - sa pagitan ng pag-agos - ang pag-aapoy ng fuse ng sectarian fanaticism at ang pag-udyok ng alitan, at ang mga nagresultang trahedya na ang mga kasawian ay marami, at nagtapos sa sama ng loob at sama ng loob, kaya ang tunggalian ay At ang mga hakbang at gawi ng mapoot na pagsasanib ng mga sangkap na iniuugnay ng kapatiran ng relihiyon at ng mas malalaking layunin ng Islam.

Isinasaad din nito na ang pagpapasya sa Islam ay nararapat na may katiyakan sa bawat isa na bumigkas ng dalawang patotoo ng pananampalataya at kumilos ayon sa mga ito, na naniniwala sa mga batayan ng Islam, at hindi pinahihintulutan na maglakas-loob na ideklara siyang tumalikod maliban na may tiyak na katumbas na ebidensya. sa na nagpapatunay sa kanyang pagbabalik-loob sa Islam, kung saan ang mga tao ng kaalaman at pananampalataya ay hindi sumasang-ayon.

Ang dokumento ay nagbigay-pansin sa katotohanan na ang takfir, innovation, at panlilinlang ay mga legal na pasya na hindi maaaring ipataw maliban kung may tiyak na ebidensya, kung hindi ay magkakaroon ng mga kahihinatnan at pagkawasak. Samakatuwid, hindi pinahihintulutan para sa mga ordinaryong Muslim, o mga mag-aaral ng kaalaman, na ilapat ito sa mga hindi sumasang-ayon sa kanila "mga indibidwal, institusyon, paaralan, o katulad." Ito ay ipinagkatiwala lamang sa institusyonal na gawain ng konseho na kinikilala para sa kanyang siyentipikong katatagan, pagiging patas, at katamtaman, na sinamahan ng kanyang legal na katibayan, kung saan ang mga tao ng kaalaman at pananampalataya ay hindi sumasang-ayon.

Binigyang-diin ng dokumento na ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga lipunang Islam sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba ay isang mahalagang haligi sa pagkamit ng ninanais na pagsasama at pagkakaroon ng higit na kapangyarihan para sa bansang Muslim, at ito ay nagaganap sa loob ng mga pambansang lipunan, at sa pagitan nila at ng iba pang mga lipunang Islam sa loob ng balangkas ng kanilang mga pambansang sistema.

Binigyang-diin ng dokumento na ang mga Muslim ay nagkakaisa sa pagsuporta sa mga makatarungang layunin sa antas ng Islam at internasyonal, at pinagpapala ang katatagan ng mga mamamayang Palestinian sa harap ng mga krimen ng genocide, at sinusuportahan ang kanilang karapatan na itatag ang kanilang independiyenteng estado, kasama ang East Jerusalem bilang kabisera nito, habang pinapanatili ang historikal at Islamikong pagkakakilanlan ng lungsod ng Jerusalem.

Binigyang-diin niya na ang pagkakakilanlang Islam ay kumakatawan sa paniniwala ng bawat Muslim, na nangangailangan ng pagprotekta sa mga bahagi nito sa mga hindi Islamikong bansa, lalo na ang paghahanap ng mapayapang paraan upang kilalanin ang kanilang mga karapatan na ginagarantiyahan ng mga sibilisadong konstitusyon.

Hinikayat ng dokumento ang mga taong may kaalaman at pananampalataya na nagdadala ng batas ng Sharia na paliwanagan ang mga bahagi ng Muslim sa mga hindi Islamikong bansa ng kahalagahan ng kanilang pinakamainam na magkakasamang buhay sa kanilang mga pambansang bansa, at mag-ingat sa mga hilig ng panatismo at ekstremismo, at anumang pag-uugali. na lumihis mula sa kagandahang-asal at karunungan ng Islam, ang pagbuo ng mga puso, at ang balanse nito sa pagitan ng mga interes at kasamaan, pati na rin ang pag-iingat laban sa pagtanggap ng mga fatwa. itinakda na dapat silang sundin.

Itinakda din nito na ang pamilya ay ang nucleus ng lipunan, at ang pinakamahalagang incubator ng edukasyon at pagpipino, pagprotekta sa mga kabataan mula sa mga patibong ng mga landas, at pagtatatag ng pundasyon para sa pagkintal ng mga halaga ng Islam, kabilang ang pagpapalakas ng kapatiran sa pagkakaiba-iba ng Islam. , at paggabay sa kanila sa mga halaga ng pagkakaunawaan, pagkakaisa, at pagtutulungan.

Ipinahiwatig ng dokumento na ang kahusayan ng edukasyon ay nagpapatibay sa mga pundasyon ng pagbuo ng pamilya, nag-aambag ng malaking papel sa paghubog ng isipan ng mga kabataan at sa kanilang edukasyonal na pagsasanay, at nagdadala sa kanila sa isang magandang kinabukasan sa tulong ng Diyos, lalo na ang kakayahan ng guro at ng katumpakan ng kurikulum, sa kondisyon na ang lahat ay kasama sa pag-aalalang ito sa lahat ng antas ng edukasyon, kabilang ang mga lalaki. Mga batang babae, ang lahat ng ito ay batay sa patnubay ng Islam at ang matataas na pagpapahalaga nito, na hinimok ang lahat ng mga Muslim na matuto at hindi ibinukod ang isa kasarian o iba pa, o paghigpitan ang legal na pangangailangang ito sa isang uri ng edukasyon at hindi sa iba, o sa mga partikular na yugto at hindi sa iba.

Binigyang-diin ng dokumento na ang mga kababaihan, sa loob ng kanilang legal na balangkas, ay may nasasalat na kontribusyon sa pagkamit ng mga mithiin para sa ikabubuti ng bansa, na hinahanap ng dokumentong ito, at ito ay makikita sa pangangalaga sa pagtatatag ng unang nursery para sa mga kabataan, na kung saan ay ang edukado at mulat na pamilya alinsunod sa komprehensibong konsepto ng family empowerment. Dahil ito ang nucleus ng lipunan, at ang pinakamahalagang incubator ng edukasyon at pagpipino.

Binigyang-diin ng dokumento na ang diskurso ng Islamikong media ay naglalayong palakasin ang kapatiran at pagtutulungan ng pagkakaiba-iba ng Islam, ipalaganap ang kamalayan nito at iwasto ang mga maling konsepto sa loob ng Islam, habang kinakaharap ang mga kampanya at konseptong nakakainsulto sa Islam, anuman ang pinagmulan at lugar nito, habang hinihimok ang mga Muslim “lalo na ang mga bahagi ng Muslim sa mga hindi Islamikong bansa” upang Kinakatawan nila ang katotohanan ng kanilang relihiyon, at dinadala ang kanilang mabigat na responsibilidad sa pagpapakita ng tamang imahe na kilala bilang kanilang tunay na relihiyon.

Nagbabala siya na ang negatibong paggamit ng tradisyonal at bagong media ay nagpapalaki ng mga hindi pagkakaunawaan at naghihikayat ng mga labanan sa loob ng Islam, nagbabala na ang mensahe ng media ay dapat magpatibay ng mabuting salita at ang may layunin na pag-uusap na lumilikha at naglalapit sa mga tao, alinsunod sa mga halaga ng Islamikong kapatiran , at ang pagpapalitan ng taos-pusong payo nang walang pag-iisa, pagmamataas, o karahasan. Walang paninirang-puri.

Ang dokumento ay nanawagan ng babala laban sa hidwaan, pag-iwas sa mga sanhi nito, pagharap sa mga pasimuno at tagapagtaguyod nito, at pagtuligsa sa pag-uudyok nito sa mga tao ng isang bansa, at sa lipunang Islam sa pangkalahatan, sa pamamagitan ng mga parirala, islogan, at gawaing sekta na naglalayong pahinain ang kapatiran ng Islam. itinakda sa mga salita ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat: "Katotohanan, ang mga mananampalataya ay magkakapatid lamang." At ang sabi ng ating marangal na panginoon at propeta, pagpalain nawa siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan: "At maging mga lingkod ng Diyos, mga kapatid."

Kinumpirma rin nito na ang tunggalian sa pagitan ng mga Muslim, pag-uudyok sa kanilang sektaryan na damdamin, pag-insulto sa kanilang mga simbolo, at pagwawalang-bahala sa kanilang mga pagsisikap ay hindi nakakapinsala sa isang target, o nakakapinsala sa isang kaaway, bagkus ito ay isang pangalan ng imoralidad na nagdudulot ng masama sa kanila sa mga tuntunin ng kanilang mga indibidwal. , ang kanilang mga sekta, ang reputasyon ng kanilang relihiyon, at ang pagkabalisa ng kanilang mga kaluluwa, at ito ay kadalasang dinadamdam ng iba sa kanila at ipinaparatang sa kanila - Kamangmangan o sinasadya - sa kalikasan ng kanilang relihiyon.

Ang dokumento ay nanawagan para sa pagdaraos ng taunang kumperensya na nagpapanibago sa bisyon, misyon, layunin at halaga ng pulong na ito, na nagpapatibay sa gawain ng mga nilalaman ng dokumentong ito, at isinasagawa ang mga kaayusan para sa pagdaraos nito sa susunod na taon sa ilalim ng pamagat: "Ang Ikalawang Kumperensya para sa Pagbuo ng mga Tulay sa pagitan ng mga Sekta ng Islam," tinatalakay ang mga pag-unlad sa arena ng Islam.

Nanawagan din ito para sa pagbuo ng isang joint coordination committee na tinatawag na: "The Coordinating Committee between the Islamic Sects," na ang sistema, pagkapangulo, mga miyembro, at secretariat ay imumungkahi ng General Secretariat ng Muslim World League, sa konsultasyon sa senior Islamic. mga numero mula sa iba't ibang sekta, para ito ay maaprubahan sa nabanggit na susunod na kumperensya.

Ang mga iskolar at mufti na dumalo sa kumperensyang "Building Bridges between Islamic Schools" ay nangako na tuparin ang mga nilalaman ng dokumentong ito, at magsisikap na pagsamahin ito sa kanilang mga siyentipikong akademya at pambansang lipunan, nang walang pagkiling sa itinatag na mga regulasyon at internasyonal na batas, at na kanilang gagawin. nananawagan sa lahat ng siyentipikong katawan, mga tao sa lipunan, at pambansang institusyon na i-endorso at suportahan ito.

Ang mga dumalo sa kumperensya ay nagpaabot ng kanilang taos-pusong pasasalamat sa Tagapag-ingat ng Dalawang Banal na Mosque, si Haring Salman bin Abdulaziz Al Saud, at ang Kanyang Maharlikang Prinsipe Mohammed bin Salman bin Abdulaziz Al Saud, ang Crown Prince at Punong Ministro - nawa'y protektahan sila ng Diyos - para sa dakilang mga pagsisikap na ginawa ng Kaharian ng Saudi Arabia sa pag-iisa ng salitang The Islamic nation, at pagpapalakas ng pagkakaisa nito, batay sa pangunguna nitong tungkuling Islamiko at karangalan ng pagyakap sa duyan ng Islam, ang mga halimuyak ng matalinong paghahayag, ang Qiblah ng mga Muslim, ang pagnanais ng kanilang mga puso, at ang paglilingkod sa Dalawang Banal na Mosque at ang pangangalaga ng mga naghahanap sa kanila. Nagpasalamat din sila sa Tagapag-ingat ng Dalawang Banal na Mosque - nawa'y suportahan siya ng Diyos - para sa kanyang mapagbigay na pag-sponsor ng "Pagbuo ng mga Tulay sa Pagitan ng mga Sekta ng Islam. ” kumperensya. Hinihiling namin sa Poong Maykapal na pagkalooban ang lahat ng tagumpay sa kung ano ang kanyang minamahal at nasisiyahan.

(Tapos na)

Mga kaugnay na balita

Pumunta sa tuktok na pindutan