Jeddah (UNA) – Ambassadør Dr. Arwa Hassan Al-Sayed, medlem av den uavhengige permanente menneskerettighetskommisjonen og leder for menneskerettighetssektoren i det bahrainske utenriksdepartementet, startet talen sin på ramadankvelden organisert av den uavhengige permanente menneskerettighetskommisjonen og nyhetsbyråunionen i Organisasjonen for islamsk samarbeid med å uttrykke sin sorg over angrepene som Gulf-landene blir utsatt for i løpet av den hellige måneden.
Hun la til: «Vi samles i dag i denne velsignede måneden, måneden for barmhjertighet og toleranse, og vi fordømmer på det sterkeste de åpenbare angrepene rettet mot Kongeriket Bahrain og landene i Gulf Cooperation Council. Disse iranske angrepene, som var rettet mot land som ikke var part i konflikten, utgjør ikke bare et brudd på folkeretten, men også et slag mot våre felles islamske verdier som forbyr terrorisering av uskyldige mennesker, spesielt i tider med tilbedelse og ro.»
I talen sin spurte hun: Vårt grunnleggende spørsmål er: Hvordan kan humanitært arbeid bygge sameksistens i nærvær av partier som insisterer på å ødelegge grunnlaget for sikkerhet og undergrave det sosiale stoffet? Disse angrepene bekrefter det vi foreslår i dag; at materiell hjelp alene ikke er nok med mindre den ledsages av et avskrekkende menneskerettighetsrammeverk som beskytter mennesket og bevarer dets verdighet mot utnyttelse og aggresjon.
Hun fortsatte: «Vår sanne religion, som gjorde det å ‘mate de sultne’ og ‘lette de nødlidende’ til en av de høyeste handlingene av hengivenhet, har aldri sett på humanitært arbeid som en ren materiell handling, men snarere som et moralsk budskap basert på å bevare menneskelig verdighet.»
Hun la til: «Ingen kan benekte den eksistensielle virkningen av våre lands og organisasjoners innsats for å redde millioner fra utslettelsens spøkelse – en banebrytende rolle som våre islamske nasjoner alltid har spilt. Ansvaret vi bærer tvinger oss imidlertid ikke bare til å rekke ut en hjelpende hånd, men også til å granske kvaliteten på resultatene og bærekraften i virkningen gjennom tre hovedakser. Den første aksen er å demontere maktubalansen og fellen med 'vertssamfunn'. Konfliktblind humanitær intervensjon reproduserer kriser i stedet for å løse dem. Når hjelpemekanismer behandler mottakere som bare tall eller munner som skal mettes, fratar de dem deres handlingskraft og skaper en ulik maktdynamikk mellom giver og mottaker. Toleranse bygges ikke mellom en overlegen part og en part som er fratatt sin vilje; toleranse bygges mellom likeverdige som har verdighet.» Hun understreket at den største faren ligger i ekskluderende intervensjon. Å fokusere hjelpen utelukkende på fordrevne personer og ignorere den ekstreme fattigdommen til vertsnaboen skaper hard konkurranse om ressurser, som raskt forvandles til en følelse av urettferdighet, og deretter til retorikk om hat (fremmedfrykt). For at humanitært arbeid skal være fredsmekler, må det ha en helhetlig utviklingstilnærming som støtter både de fordrevne og vertssamfunnet, og forvandler dem fra konkurrenter til partnere i gjenopprettingsfasen.
Angående det andre temaet (psykologisk infrastruktur – den manglende lenken for sameksistens), sa han: «Vi utmerker oss i å bygge telt og tilby fysisk medisin, men vi lar sinn og sjeler blø. Vi kan ikke snakke om toleranse i samfunn som er revet fra hverandre av dype psykologiske traumer. Et sinn som er utsatt for krigens redsler eller terroren ved åpenbare angrep, går inn i en tilstand av konstant uro og mistillit til andre.» Han påpekte at det å integrere psykisk helse og psykososiale støttetjenester (MHPSS) som en obligatorisk del av enhver humanitær intervensjon er en forutsetning for å reparere det sosiale stoffet, fordi et psykisk sykt samfunn ikke kan være tolerant; det er dette samfunnet som først trenger helbredelse og en tilbakevending til balanse for å se menneskeheten i møte med sin nabo.
Hun la til: Den tredje aksen: å gå fra veldedighetsrammeverket til menneskerettigheters rammeverk. Som den uavhengige permanente menneskerettighetskommisjonen er det vårt ansvar å endre narrativet, og vi må gå fra en mentalitet om hjelp som midlertidig veldedighet til en mentalitet om hjelp som en iboende rettighet kombinert med ansvarlighet. Hun påpekte at det å ramme humanitært arbeid inn i form av rettigheter beskytter det mot politisering og militarisering av bistand, som brukes av noen makter til å pålegge destruktive agendaer, og dette representerer et dødsstøt for ethvert forsøk på sameksistens.
Dr. Arwa anbefalte at den uavhengige permanente menneskerettighetskommisjonen vedtar flere retningslinjer, inkludert å pålegge psykososial støtte ved å fordele en fast prosentandel av hjelpebudsjettene til integrerte psykososiale støtteprogrammer. Hun anbefalte også en strategi med to mottakere, som krever parallell støtte til infrastrukturutvikling i vertssamfunn for å dempe sosiale spenninger.
Den anbefalte også at det skulle opprettes et observatorium for lokalsamfunnets påvirkning ved å opprette en mekanisme for å vurdere konfliktfølsomhet og sikre at bistanden er i samsvar med menneskerettighetsstandarder.
Anbefalingene til Den uavhengige permanente menneskerettighetskommisjonen konkluderte med beskyttelse av menneskelig suverenitet, slik at bruk av humanitært arbeid eller militær skremsel som et verktøy for politisk press på trygge land kriminaliseres.
(Jeg er ferdig)
