dinya

Di Roja Têkoşîna Dijî Axavtina Nefretê ya Navnetewî de, çanda toleransê di ola îslamê û qanûnên îlahî yên rasteqîn de ye.

Doha (UNA/QNA) - Hejmarek pispor û lêkolîneran di warê olan de piştrast kirin ku çanda toleransê di şerîeta îslamî de rastiyek e ku di eslê olê de ye, û pratîka pratîkî ya misilmanan ji dema wezîfeya Pêxember -Silava Xudê lê be- tehemûlê ava kiriye, ku di navbera mirovan de bi çi awayî ji hev cuda bûne.
Wan di daxuyaniyên taybet de ji Ajansa Nûçeyan a Qeterê (QNA) re, bi helkefta Roja Navdewletî ya Têkoşîna li Dijî Axaftina Nefretê, ku her sal di 18ê Hezîranê de ye, got ku tolerans prensîbek e ku bingeha wê di qanûnên îlahî yên rastîn de ye, û tekez kirin ku jiyana hevbeş di navbera Misilman û oldarên din divê ji hevbawerî û rêzgirtinê dest pê bikin û ji xwestekên hevkariyê ji bo qenciya mirovahiyê di warên berjewendiya hevpar de, û di tiştên ku bandorê li jiyana mirovan dike, destnîşan bikin ku di navbera olan de bingehek hevbeş were danîn. ji bo bidestxistina aştiya cîhanê.
Rêzdar Îbrahîm bin Salih El Nuayîmî, Serokê Lijneya Rêvebir a Navenda Diyaloga Navdewletî ya Dohayê ya Navdewletî, di daxuyaniyekê de ji Ajansa Nûçeyan a Qeterê (QNA) re got ku ol di eslê xwe de banga tolerans û bihevrejiyanê dikin û tolerans e. Li gorî raporên Neteweyên Yekbûyî û aliyên ku dixwazin çavdêriya vê yekê bikin, norma ku li piraniya welatên cîhanê tê dîtin faktor, ji bilî faktorên din.
Wî balkişand li ser rola Navenda Navdewletî ya Diyaloga Navdewletî ya Dihokê di belavkirina kultura gotûbêj û lêborînê da ku bihevre jiyan û lêborîn li hemû navçeyên cîhanê serdest be, wek ku di peyamên pêxember û peyamberan de hatiye.
Wî amaje kir ku ezmûn hene ku dibin alîkar bo bidestxistina toleransê di navbera olan de, ya herî girîng encamên serketî yên saziyên ku beşdarî bidestxistina toleransê dibin, ku Navenda Diyaloga Navdewletî ya Dohayê li wan digere Xebatên navendê jî ji bo pêkvejandin û xêzkirina toleransê, ya herî girîng ev in: Konferansên demkî û maseyên dordor ên ku ji bo civakan, kursên perwerdekirina karkerên di vî warî de, xwendekar û pisporan li hundur û derveyî Qeterê, meşandina lêkolînên zanistî, weşandina zanistî. weşan û lêkolîn, û tevlêkirina pisporên di warê diyalogê de ku li pey olên esmanî ne, çi li hundur û çi li derveyî Qeterê.
Profesorê Beşa Doktrîn û Da'weyê û sernivîserê Kovara Kovara Koleja Şerîat û Lêkolînên Îslamî li Koleja Şerîetê ya Zanîngeha Qeterê Dr. : Tolerans bi qebûlkirina kesên din û rêzgirtina maf û cudahiyên wan tê pênasekirin, di nav de cudahiyên bawerî, çand, urf û kevneşopî, û tolerans di ramana erênî ya li hember kesên din de û hişyarbûna ji dadbarkirina wan tê destnîşan kirin, di heman demê de jiyan bi hev re girêdayî ye. nirxên mirovî, wek tolerans, dilovanî, cîrantiya baş û hevkariya hev, reftarek rewşenbîrî û pratîkî ye ku mafê her kesî ji bo hemwelatîbûna herêmî an cîhanî bêyî cudahî û alîgiriyê piştrast dike.
Wî got jî ku îmtîhana Qur'ana pîroz û sunneta Pêxember bê guman piştrast dike ku Îslam ji rojên xwe yên destpêkê ve, kesên ku ji xwe cuda ne di nav gelên ol û komên din de nas kiriye, wekî ku Qur'anê yekalî kiriye. Ayetên ku wan didin nasîn û ramanên wan vedibêjin, bi rastî navê hinekan ji wan “Kafiran, Munafiqan, Partîyan” e û ev naskirina yên din bi awayekî eşkere di wî de diyar dibe. Daxuyaniya ku di olê de tu zorî tune ye, û ji bo ku zirarê bide baweriyên din, Xwedê Teala got: {Û eger Rebbê te bixwesta, wê hemûyan bi hev re bawer bikirana mirovan mecbûr bike heta ku ew bibin bawermend?}
Wî diyar kir ku Pêxemberê pîroz Muhammed -Silavên Xwedê lê be- di yekemîn belgeya destûrî ya ku di Îslamê de hatiye dîtin de ev bijartina stratejîk di pratîkê de ji bo jiyana hevbeş, wekî Belgeya Medîneyê di asta ezmûna dîrokî ya Îslamê de tê nirxandin. însiyatîfeke qanûnî û dînî ya balkêş di danîna peymana hevpar a bihevrejiyana olî û çandî de, amaje bi wê yekê kir ku ev naskirina kesên din ên ku bi îmanê re ne razî bûn, kir ku rojhilatnas û dîroknasê Alman Adam Metz qebûl bike ku şaristaniya îslamî gihîştiye asteke wisa ji toleransê. ew zanistek ku hemî olan di atmosfereke tolerans û pêkve jiyanê de lêkolîn dike, afirand, ku ev zanista ol û olan e, anku îro wekî zanista olên berawirdî tê îfade kirin.
Ji aliyê xwe ve, Dr. Mihemed Ebdulezîz Mişel, Mamosteyê Doktrîn û Felsefeyê li Zanîngeha Ezherê, di daxuyaniyeke heman rengî de ji QNA re diyar kir ku dema ku mirov li rastiya toleransê di navbera olan de dinihêre û bi hînkirinên olî û asta kirinên wan, em pê dihesin ku hemû ol nikarin di nav de cih bigirin Yek xal di helwesta wê ya toleransê de li hember kesên din hene. Hûn hin endamên olên ku hînkirinên wan bi toleransê têne zanîn, hildigirin ramanên tundrew û wan bi dînê xwe ve girêdidin an bi şirovekirina xelet a metnan, an jî bi encamdana metnên ku rastbûna wan bi lêkolînê nehatiye îsbat kirin. .
Derbarê sedemên ku rêgiriyê li belavbûna toleransê dikin û pêkanîna wê weke rastiyek di navbera olan de, Dr.Mişel got: Gelek sedem hene ku rêgiriyê li ser bidestxistina lêborînê di rastiya me de di navbera olan de dikin. Ji wan: Nakokiyên berê û dijwariya derbaskirina wan di navbera kesan de, her weha aliyê çandî yê mirov, û ramanên wî yên yekalî ku pirrengiya rewşenbîrî qebûl nakin, û cûdahî jî rê li ber bidestxistina toleransê digire, û ev tişt in ku di hişê hinekan de bi bandora dînî an jî civakê de cih girtiye. Ji ber vê yekê pêwîst e ku çanda piralî û cudahiyê belav bike û destnîşan bike ku lihevnekirin sunneteke gerdûnî ye: {Û eger Rebbê te bixwesta dê gel bikira yek milet, lê dîsa jî ew ji hev cuda ne. , û heta ku lihevnekirin Sunneteke Gerdûnî be, ev tê wê maneyê ku divê bi kesên cuda re bihevre jiyan û tolerans hebe.
Ji aliyê xwe ve birêz Muxtar Xewce lêkolînerê pispor di warê olan de got ku tolerans tê wateya qebûlkirina hebûna yê din û dayîna maf û erkên wî bi berçavgirtina rûmeta mirovî, û tekez kir ku ti olek ku daxwaza toleransê kiriye nîne. wek Îslamê ku cudahiyê ji xwezaya alemê dihesibîne, wekî Xwedayê Teala dibêje: {Û eger Rebbê te bixwesta, me zarên Adem bi hurmet bikira û bikira deryayê û tiştên qenc da wan û li ser gelek ji wan ên ku me bi ecibandinek mezin afirandine, ev yek li ber çavê Qur'ana pîroz qîmeta rûmeta mirovan nîşan dide.
Wî got jî ku olên ezmanî bi giştî banga rêzgirtinê ji kesên din re dikin, lê sedem hene ku bi rastî çanda toleransê pêk neynin. Ji ber nebûna rûmeta mirovî di nav gelek kesan de, nebûna dadmendiyê û belavbûna neheqî û gazinan, ku dibe sedema bertekên nefunctional û tund, ji bilî belavbûna wêneyên qalib ên ku ji kesên din re aciz in, û nenihêrîn. li wan bi awayekî objektîf.
Xewace tekez kir ku gihandina toleransê di rastiyê de bi bidestxistina edalet, hişyarî, zanyarî, zanîn û nirxan mimkun e ku rêzgirtina ji kesên din re li ser bingehê mirovatiya wan ferz dike, ku ev yek diyar dibe ku ew, duayên Xwedê û silavên Xwedê li ser bin. Li ser cenazeyê cihûyek rawesta û got: “Ma tu ne can î?”, çawa ku misilman koçî Hebeşistanê kirin; Ji ber ku şahê wê dadmend e û neheqiyê li tu kesî nake, û misilmanan berî wî bi azadî ola xwe parastiye, û da zanîn ku nivîskar Dr. Di dîrokê de jî divê bê zanîn ku Misilmanan di tevahiya dîroka hikûmetên îslamî de bi edalet re mijûl bûne şaristaniya wan, bi yekî din re wek hev tevdigerin û ji ber bilindbûna çandî ya manewî û madî, mirovbûna wî ji holê ranekirine.
Di hevpeyvîna xwe ya bi Ajansa Nûçeyan a Qeterê re, lêkoleran tekez kirin ku tolerans li ser bingeha serbilindiya baweriyê ye, û ne bi wateya dev ji baweriyan e. jiyana hevbeş a aştiyane û şaristanî ye û ev tê wateya pejirandina azadiya her mirovî ji bo... Bawerkirina bi her tiştê ku ew bixwaze bêyî ku êrîşî wî bike, wek ku Xwedayê mezin gotiye: {Dînê we heye û min jî dînê min e} û ev tolerans tê wateya xîtabî olê. mijarên hevpar ên ku bêyî ku guh bidine dîn û baweriya mirov ber bi avakirina mirovan ve diçin û ev bangawazî jî ji aliyê Îslamê ve hatiye teqezkirin, lewra Xwedayê mezin gotiye: {Gelî gelî me hûn ji nêr û mê afirandibûn û kirin gel û eşîrên ku hûn hevdû nas bikin, bi rastî yê herî bi rûmet li cem Xwedê ye.
Hêjayî gotinê ye ku di tîrmeha 2021an de, Civata Giştî ya Neteweyên Yekbûyî bal kişand ser fikarên cîhanî yên li ser "bi lezbûna belavbûn û belavkirina gotinên nefretê" li seranserê cîhanê, û biryarek li ser "pêşxistina diyaloga navbera olî û çandî û toleransa li hember nefretê" pejirand. axaftin, cara ewil di sala 2022’an de tê pîrozkirin.”
Di biryarnameyê de pêwîstiya têkoşîna li dijî cudakarî, biyanofobî û axaftinên nefretê destnîşan dike, û bang li hemû aktorên têkildar, di nav de dewletan, dike ku li gorî qanûnên navneteweyî yên mafên mirovan, ji bo çareserkirina vê diyardeyê xebatên xwe zêde bikin.
// ez diqedînim //

Nûçeyên têkildar

Biçe bişkoka jorîn