Мәдениет және өнер

Каир университетінде оқыған лекциясында.. Әл-Исса: Дін толық және онда жаңалық жоқ, бірақ бидғат ижтиһадтың әртүрлілігінде.

Каир (БҰҰ) – Каир университетінің президентінің ресми шақыруымен проф. Dr.. Мұхаммед Әл-Хошт, Мұсылман әлемі лигасының Бас хатшысы және Мұсылман ғұламалары қауымдастығының төрағасы, шейх доктор Мұхаммед бин Абдул Карим Әл-Исса Каир университетінің үлкен залында: «Ойлар арасындағы дамулар. Шығыс пен Батыс» тақырыбында университет президенті модераторы ретінде Мысырдың мәртебелі мүфтиі, доктор Шауқи Аллам, бір топ ғалымдар, дипломатиялық және зиялы көшбасшылар, Каир ішіндегі және одан тыс Египет университеттерінің президенттері және А. университет академиктерінің саны, оның ішінде декандар, профессорлар және көптеген студенттер.

Доктор Әл-Исса өзінің дәрісінің басында адам ойының көптеген тақырыптарда немесе әртүрлі деңгейдегі талқылауларда, мейлі діни, саяси, философиялық, мәдени немесе басқа мәселелерде болсын, ұзақ жолды бейнелейтінін түсіндірді. идеялардың ұлы мұрасы, содан кейін оның айналасындағы терең пікірталастар.

Ол адамның зияткерлік мұрасы адам жадында қалдырылған ең құнарлы нәрсе болып саналатынын, өйткені ол адамзат тарихын жазудың стандартында ауыр қақтығыстарға байланысты тарихи фактілерден кейін екінші орында тұрғанын, оның басында діни және саяси соғыстар.Олардың арасындағы айырмашылық мынада: «ауыр қақтығыстар мен соғыстар тұрғысынан артта қалған тарихи фактілер нені бейнелейді... Қатты күш туралы пікірталастар, ал абстрактілі интеллектуалдық мұра жұмсақ күш туралы пікірталастарды бейнелейді, ол қадамдар мен секірулер, бірақ олардың ішінде. оның даналығының ауқымы пікірталас қаншалықты қарқынды болса да, ол өзінің бейбіт осінен аспайды».

Діни және зияткерлік арандатушылықтың тұзағына түсіп, дөрекі мәлімдемелер мен тәуекелді айыптауларға толы мақалалар мен кітаптар жазып, саналылықтың төмендігін ашып, әділ іске зиянын тигізіп жатқандарға өкініш білдірді.
Доктор Әл-Исса мүміннің даналықты ұстанып, жақсылықпен қорғап, надандардан теріс айналуы қажеттігін баса айтты.Бұл надандарға қатысты, ал ең болмағанда дауласатындар ше? , қарастырылу мүмкіндігі бар.Сондықтан адам өзінің қателіктен жаңылмайтынын әрқашан есте сақтауы маңызды.Ол абсолютті шындықты білдірмейді».

Дінде жаңару жоқ, керісінше, жаңару ижтихадта екенін, яғни ғұламалардың фиқһ негіздерінің терминологиясында мәселенің зерттелуі деп аталатын оқиғаға құқықтық мәтінді қолдану процесі, деп атап көрсетті. Әр уақытта және әр жерде мәтіннің мақсаты әртүрлі болатын оқиғалары бар екенін түсіндіреді, өйткені Құдайдың заңы діннің мүддесіне жету үшін келді.Ал дүниенің мүдделері қалаулардан аулақ.

Ол сөзін жалғастырып, былай деп түсіндірді: «Дін толық, өйткені Алла оны аяқтады және онда ешқандай жаңару жоқ. Керісінше, жаңару – оның заң талаптарына байланысты негізгі мәселелерде ижтиһадты әртараптандыруда... немесе адамдардың дінді қабылдағаннан кейін қабылдауында. Оған немқұрайлы қарау.» Асыл хадистің мағынасы осы: «Алла Тағала бұл елге жүз жылдың басында жібереді, оның дінін жаңартқан кім?

Ол былай деп түсіндірді: «Діни әңгімені жаңарту ұғымы уақыт, орын және жағдайдың өзгеруімен қажет және мүмкін болған жағдайда пәтуа мен үкімдерді өзгерту туралы айтып, фақихтардың екі ижтихад жасағанына назар аударады.Біріншісінде олар фиқһ ережелерін бекітті. шариғат мәтіндерінен алынған, олардың басында бес негізгі ереже тұр, ал екіншісі фиқһ тармақтарында келді және бұл Оның мәтінді түсіну қабілетінен бастап фиқһ қабілеті болуы керек, содан кейін оны қолдана білуі керек. оның ақиқаттығы, ол күш-жігерін жұмсағаннан кейін фақихтың ижтихадына сәйкес заңның ниетіне қол жеткізеді.Ұлы мәртебелі сөзін жалғастырды: Сондай-ақ оның негізінде жасалған кез келген ижтихадқа соқыр тәуелділіктен құтылу қажет. уақытша жағдай немесе кеңістік.

Ол бұрынғы фақихтардың өз ижтихадтарын орындауды ешкімге міндеттемейтінін, өйткені олар шынайы фақихтың өзінен бұрынғыларды құрметтейтінін білгендігін, бірақ ол өзінің кеңістіктік және уақыттық контекстінде ижтиһад жасайтынына назар аударды.Ақыл мен ижтихад шектелмейді. бір адамға басқаға қарағанда, басқасыз уақыт, басқасыз бір жерге.

Ол сөзін жалғастырып, баса айтты: Иә, фақиһтар ешкімді өздерінің ижтиһадтарын ұстануды міндеттеген жоқ... және жауаптылардың жағдайын уақыт, орын және жағдай бойынша өзгерту қажеттігін ескермей, олардың бұрынғы мәтіндерін толық ұстану біздің ұлы Ислам дінін өзгертеді. Ол: «Біз өз заңгерлерімізді мақтан тұтамыз және олардың заң ғылымдары мен олардың қосқан ғылыми байлықтарын бағалаймыз, біз әлі де таңданамыз.» Бұл тамаша, бірақ оны заңды мәтін ретінде қарастыруға болмайды Ол: «Ислам заңдарынан басқа ешбір қасиеттілік пен қателік жоқ. Бұл бұрынғы фақихтарымызды жоққа шығару немесе олардың маңыздылығын кемсіту дегенді білдірмейді. Керісінше, олардың маңызы өте зор. Біз олардан үлкен пайда алдық. фиқһ мектептерінде оқыды, және біз әлі күнге дейін олардың мол фиқһ көздерінен аламыз.Ол біздің исламдық фиқһымызды бекітетін және толықтыратын ешнәрсесіз бекітті және бекітті.

Әл-Исса Шығыс пен Батыс арасында болған ең көрнекті жалпы сипаттар мен интеллектуалдық өзгерістерге және айырмашылықтар мен жақындасу нүктелеріне тоқталып, Шығыс пен Батыс арасындағы оқиғалардың көптеген мәселелерге қатысты екеніне назар аударды. абсолютті және тәуекелді бостандық концепциясымен байланысты, ол дінге немесе адам табиғатына ешқандай мән бермейді, бірақ ол бұл туралы ескертті.Атап айтқанда, маңызды мәселе - Батыс тұтастай алғанда барлық талаптармен келіседі деп айтудың қиындығы. Шығыстың Батысқа жатқызатын оқиғалары, өйткені Батыс бүгін шын мәнінде көп ұғымдар, нәсілдер, тілдер, мәдениеттер және одақтар, Шығыстың барлығында көп қырлы болғаны сияқты және ол: Батыс емес оның идеялары бір, ал оның мәдениеті де, шығысы да.

Ол соңғы кездері еркіндік деген әдемі ұғымға нұқсан келтірген бақылаусыз бостандықтарға негізделген діни арандатушылықтар арқылы пайда болған ұлттар мен халықтар арасындағы келісімге қауіп төндіретініне, соның ішінде Қасиетті Құран данасын өртеу оқиғаларына назар аударды.
Ол былай деді: Абсолютті бостандықтар біздің дүниеміздің тыныштығына және ондағы ұлттық қоғамдардың келісіміне қауіп төндіреді, әсіресе өркениеттер қақтығысын тұтандырады.
Ол былай деп жалғастырды: Зияткерлік пікірталастар көбінесе диалог емес, диалог тіректері арқылы түсіністікпен немесе сенімділікпен шешіледі.
Ол жемісті диалогтың тұғыры байыптылықта, тиімділікте, әңгімелесушілердің құзыреттілігінде, олардың ықпалында, оларды баяндау этикасында және олардың ашықтығында жатыр, осылайша барлық мәселелер көтеріледі, оның ішінде өткір бұрыштары да бар. білдірілді және сыпайылық үшін жасырын емес, әйтпесе мәселе шешілмегендіктен жақын арада бірінші шаршыға ораламыз және диалогтың нәтижелерін өлшеу маңызды.

Ол: «Көп диалогтардың сәтсіз болуы диалогтың біз атап өткен талаптарын жоғалтуымен байланысты», - деп қосты да, былай деп түсіндірді: «Әрбір сұхбаттасушы ана тілінде сөйлегені абзал, және оның себебін түсіндірді, бірқатары бар. ана тілі емес тілде сөйлеуге байланысты, әсіресе ауыр салмаққа қатысты олқылықтар байқалды.Терминология үшін кейбір құрылымдардың түсінігі және сөздердің мағынасы, әсіресе осы өте күрделі және ауыр ғылыми, интеллектуалдық, және философиялық контексттер, олардың айтқандарына толық сенімді адамдардан басқа, бұл басқа мәселе және әңгімелесуші өз тілінде сөйлеген сайын, біліктілік пен кәсібилік арқылы кәсіби болуы керек аударма қандай болса да, ол салдардан құтылады. Диалогты басқару бұл үшін жауапкершілікті өз мойнына алады және кейбір сұхбаттасушылар мен мұнда арнайы айтып отырған мәселелер туралы айтқанда, кейбір диалогтарды әлсіретеді, олар ғылыми, интеллектуалдық және философиялық мәселелер болып табылады. терминология.

Ол сөзін былай деп жалғастырды: Біріккен Ұлттар Ұйымы және сол сияқты көптілділікке рұқсат беретін ұйымдар сияқты ресми платформаларда ана тілінде сөйлеудің ана тілін мақтаныш пен қолдаудан басқа ештеңесі болмаса, сөйлейтіндердің беделінен басқа, бұл жеткілікті болар еді. ана тілінде сол платформаларда, атап айтқанда мен айтқанымдай, халықаралық платформаларда.Одан басқа кез келген нәрсеге келетін болсақ, мәселеде икемділік бар, кейде икемділік қажет, әсіресе сөйлеу белгілі бір топқа бағытталған кезде.

Доктор Әл-Исса өшпенділік пен нәсілшілдікке қарсы тұруға қатысты «өшпенділік пен нәсілшілдікке қарсы тұру үшін құндылық келісімі» деп сипаттаған маңызды оқиғаларды атап өтті, оның ішінде Біріккен Ұлттар Ұйымы Бас Ассамблеясы XNUMX наурызды «жеккөрушілік пен нәсілшілдікке» қарсы тұру туралы шешім қабылдаған. Исламофобиямен күресудің халықаралық күні немесе «исламофобия» деп аталады. Бұл барлық мүше мемлекеттердің, соның ішінде Батыс елдерінің мақұлдауымен шығарылды.

Ол өз лекциясын былай деп аяқтады: «Интеллектуалдық пікірталастардың шешімі тақырыптарға сәйкес түсіну немесе нанымдардың жақындасу нүктелеріне жету үшін оның жоғарыда аталған шарттарымен диалогта жатыр, яғни мемлекеттік немесе жеке мейлі ресми институттар арқылы, соның ішінде зерттеу. және ой орталықтары, университеттер және ірі академиялық институттар, сондай-ақ Біріккен Ұлттар Ұйымының платформалары арқылы.» Иә, Өркениеттер Альянсы Ұйымы ретінде біздің әлем осы мәселелер бойынша байсалды және тиімді диалог жүргізуі керек, өйткені біз өз тарапымыздан биік хабар және жоғары құндылықтар, және оларды басқалар жеткізуі және түсінуі керек.Егер олар оларға сенімді болса, онда бұл. Әйтпесе, оларды тиімді диалог арқылы түсінуі үшін, ең болмағанда, жеткілікті. өзін-өзі, жоғары әдебиетті және даналыққа толы атмосферада, сонымен бірге діни және ұлттық ерекшеліктерді қорламау немесе жеке өмірге қол сұғылмау қажеттілігін баса көрсете отырып, басқалардың абыроймен өмір сүру құқығын құрметтеудің маңыздылығын, сондай-ақ басқаларға деген ізгі ниетті бірінші орынға қою» бастамасы туралы айта келе: «Мұсылман әлемі лигасы Біріккен Ұлттар Ұйымымен бірлесіп бастаған «Шығыс пен Батыс» арасындағы көпірлер қайталанатын және қайталанатын пайдасыз диалогтардан асып түседі. , екі тарап арасында не туралы алмасуға болатыны туралы көпірлердің құрылыс блоктарын қалайтын тиімді және жемісті диалог арқылы өзара түсіністікке негізделген байыпты практикалық қадамдарға және бұл теориялар алдында көп және жеткілікті. Біріккен Ұлттар Ұйымы арасындағы достық пен ынтымақтастықты нығайтуға да жеткілікті.Біз бұл жерде егжей-тегжейлі айтқанымызға қарамастан, басым терминологияны сақтай отырып, Шығыс пен Батысты білдірдік.

Тоқсан минутқа жуық уақытқа созылған дәріс соңында Мысырдың Бас мүфтиі дәріске қатысты пікірін білдіріп: «Дәріс діни ой бағытын түзетудің жол картасын ұсынды», - деді. Осыдан кейін шейх доктор Мухаммад бин Абдул. Осы орайда Карим Әл-Исса Каир университетінің президенті қолынан алтын қалқан алды.

(бітті)

Қатысты жаңалықтар

Жоғарғы түймеге өтіңіз