Jeddah (UNA) – Duta Besar Dr. Arwa Hassan Al-Sayed, anggota Komisi Hak Asasi Manusia Independen Tetap lan Kepala Sektor Urusan Hak Asasi Manusia ing Kementerian Luar Negeri Bahrain, miwiti pidhatone ing wayah sore Ramadhan sing dianakake dening Komisi Hak Asasi Manusia Independen Tetap lan Persatuan Agensi Berita Organisasi Kerja Sama Islam kanthi ngungkapake rasa sedhih amarga serangan sing dialami negara-negara Teluk sajrone wulan suci.
Dheweke nambahake, "Dina iki kita nglumpuk ing sasi sing kebak berkah iki, sasi welas asih lan toleransi, lan kita ngukum banget serangan terang-terangan sing nyerang Kerajaan Bahrain lan negara-negara Dewan Kerjasama Teluk. Serangan Iran iki, sing nyerang negara-negara sing ora melu konflik, ora mung minangka pelanggaran hukum internasional, nanging uga minangka pukulan kanggo nilai-nilai Islam sing padha sing nglarang meneror wong sing ora salah, utamane nalika ibadah lan ketenangan."
Ing pidhatone, dheweke takon: Pitakonan dhasar kita yaiku: Kepiye carane karya kemanusiaan bisa mbangun koeksistensi ing ngarsane pihak-pihak sing meksa ngrusak pondasi keamanan lan ngrusak struktur sosial? Serangan-serangan iki ngonfirmasi apa sing kita usulake dina iki; yen bantuan materi wae ora cukup kajaba dibarengi karo kerangka hak asasi manungsa sing nyegah sing nglindhungi manungsa lan njaga martabat saka eksploitasi lan agresi.
Dheweke nerusake, "Agama sejati kita, sing ndadekake 'menehi mangan wong sing keluwen' lan 'ngringanake wong sing nandhang sangsara' minangka tumindak pengabdian sing paling dhuwur, ora nate nganggep karya kemanusiaan minangka tumindak materi wae, nanging minangka pesen moral sing adhedhasar njaga martabat manungsa."
Dheweke nambahake, "Ora ana sing bisa nolak dampak eksistensial saka upaya negara lan organisasi kita kanggo nylametake jutaan wong saka momok pemusnahan—peran perintis sing tansah ditindakake dening negara-negara Islam kita. Nanging, tanggung jawab sing kita tanggung meksa kita ora mung kanggo menehi bantuan nanging uga kanggo nliti kualitas asil lan kelestarian dampak liwat telung sumbu utama. Sumbu pertama yaiku mbongkar ketidakseimbangan kekuasaan lan jebakan 'komunitas tuan rumah.' Intervensi kemanusiaan sing buta konflik ngasilake krisis tinimbang ngrampungake. Nalika mekanisme bantuan nganggep para penerima manfaat mung minangka jumlah utawa cangkem sing kudu diwenehi panganan, dheweke ngrebut agensine lan nggawe dinamika kekuasaan sing ora padha antarane donor lan panampa. Toleransi ora dibangun antarane pihak sing unggul lan pihak sing ora duwe kekarepane; toleransi dibangun antarane wong sing padha sing duwe martabat." Dheweke nandheske manawa bebaya paling gedhe ana ing intervensi eksklusif. Fokus bantuan khusus kanggo wong sing terlantar lan ora nggatekake kemiskinan sing parah saka tangga teparo tuan rumah nggawe kompetisi sengit kanggo sumber daya, sing cepet malih dadi rasa ora adil, banjur dadi retorika Kebencian (Xenophobia). Supaya karya kemanusiaan bisa dadi juru damai, karya kasebut kudu nggunakake pendekatan pembangunan holistik sing ndhukung para pengungsi lan tuan rumah, lan ngowahi dheweke saka pesaing dadi mitra ing pemulihan.
Babagan tema kapindho (infrastruktur psikologis – mata rantai sing ilang kanggo koeksistensi), dheweke ujar: "Kita unggul ing mbangun tenda lan nyedhiyakake obat fisik, nanging kita ninggalake pikiran lan jiwa sing getihen. Kita ora bisa ngomong babagan toleransi ing masyarakat sing dipecah dening trauma psikologis sing jero. Pikiran sing kena pengaruh kengerian perang utawa teror serangan sing terang-terangan mlebu ing kahanan sing terus-terusan agitasi lan ora percaya marang wong liya." Dheweke nudingake manawa nggabungake layanan kesehatan mental lan dhukungan psikososial (MHPSS) minangka komponen wajib saka saben intervensi kemanusiaan minangka prasyarat kanggo ndandani struktur sosial, amarga masyarakat sing lara psikologis ora bisa toleran; masyarakat iki sing pertama mbutuhake penyembuhan lan bali menyang keseimbangan supaya bisa ndeleng manungsa ing ngarepe pepadhane.
Dheweke nambahake: Poros katelu: pindhah saka kerangka amal menyang kerangka hak asasi manungsa. Minangka Komisi Hak Asasi Manusia Independen Permanen, tanggung jawab kita kanggo ngganti narasi, lan kita kudu pindhah saka mentalitas bantuan minangka amal sementara menyang mentalitas bantuan minangka hak bawaan sing digandhengake karo akuntabilitas. Dheweke nudingake manawa mbentuk karya kemanusiaan ing babagan hak nglindhungi saka politisasi lan saka militerisasi bantuan, sing digunakake dening sawetara kekuwatan kanggo meksa agenda sing ngrusak, lan iki minangka pukulan pati kanggo upaya koeksistensi.
Dr. Arwa nyaranake supaya Komisi Hak Asasi Manusia Independen Tetap ngetrapake sawetara kabijakan, kalebu mewajibake dhukungan psikososial kanthi ngalokasikan persentase tetep saka anggaran bantuan kanggo program dhukungan psikososial terpadu. Dheweke uga nyaranake strategi dual-penerima manfaat, sing mbutuhake dhukungan paralel kanggo pembangunan infrastruktur ing komunitas tuan rumah kanggo nyuda ketegangan sosial.
Uga nyaranake supaya ana observatorium dampak komunitas kanthi nggawe mekanisme kanggo neliti sensitivitas konflik lan mesthekake yen bantuan tundhuk karo standar hak asasi manungsa.
Rekomendasine marang Komisi Hak Asasi Manusia Permanen Independen dipungkasi kanthi perlindungan kedaulatan manungsa, supaya panggunaan karya kemanusiaan utawa intimidasi militer minangka alat tekanan politik marang negara-negara sing aman dianggep kriminal.
(aku rampung)
