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Nella Giornata internazionale contro l’incitamento all’odio, la cultura della tolleranza affonda le sue radici nella religione islamica e nelle vere leggi divine

Doha (UNA/QNA) - Numerosi esperti e ricercatori nel campo delle religioni hanno confermato che la cultura della tolleranza nella legge islamica è un fatto radicato nell'essenza della religione, e che la pratica pratica dei musulmani fin dalla missione di il Profeta - che Dio lo benedica e gli conceda la pace - ha stabilito la tolleranza, che migliora la convivenza tra le persone, qualunque cosa differissero nelle loro credenze e idee.
In dichiarazioni esclusive alla Qatar News Agency (QNA), in occasione della Giornata internazionale contro l’incitamento all’odio, che cade ogni anno il 18 giugno, hanno affermato che la tolleranza è un principio radicato nelle vere leggi divine, sottolineando che la convivenza tra musulmani e le altre persone di religione dovrebbero partire dalla fiducia e dal rispetto reciproci. E dal desiderio di cooperare per il bene dell’umanità negli ambiti di interesse comune e in ciò che riguarda la vita umana, sottolineando che è possibile stabilire una base comune tra le religioni in fine di raggiungere la pace nel mondo.
Sua Eccellenza Dr. Ibrahim bin Saleh Al Nuaimi, Presidente del Consiglio di Amministrazione del Centro Internazionale per il Dialogo Interreligioso di Doha, ha dichiarato in una dichiarazione alla Qatar News Agency (QNA) che le religioni nella loro origine richiedono tolleranza e convivenza, e la tolleranza è la norma osservata nella maggior parte dei paesi del mondo, secondo i rapporti delle Nazioni Unite e delle parti interessate a monitorarla. Tuttavia, c'è un'eccezione a ogni regola, poiché assistiamo ad alcuni casi di conflitto e controversia che possono essere causati dai religiosi fattore, oltre ad altri fattori.
Ha sottolineato il ruolo del Centro Internazionale per il Dialogo Interreligioso di Doha nel diffondere la cultura del dialogo e della tolleranza affinché la convivenza e la tolleranza prevalgano in tutte le regioni del mondo, come affermato nei messaggi dei profeti e dei messaggeri.
Ha sottolineato che ci sono esperienze che contribuiscono a raggiungere la tolleranza tra le religioni, la più importante delle quali sono i risultati positivi delle istituzioni che contribuiscono a raggiungere la tolleranza, come ricerca il Centro internazionale per il dialogo interreligioso di Doha Il lavoro del Centro contribuisce anche a incarnare e disegnare la tolleranza, i più importanti dei quali sono: conferenze periodiche e tavole rotonde dedicate alle comunità, corsi di formazione per lavoratori in questo campo, studenti e specialisti sia all'interno che all'esterno del Qatar, conduzione di ricerche scientifiche, pubblicazione scientifica. pubblicazioni e ricerche e coinvolgendo specialisti nel campo del dialogo che seguono le religioni celesti, sia all’interno che all’esterno del Qatar.
Il dottor Abdul Qader Bakhoush, professore presso il Dipartimento di Dottrina e Da'wah e redattore capo del Journal of the College of Sharia and Islamic Studies presso il College of Sharia, Università del Qatar, ha detto in una dichiarazione simile a QNA : La tolleranza è definita dall'accettazione degli altri e dal rispetto dei loro diritti e differenze, comprese le differenze di fede, cultura, costumi e tradizioni, e la tolleranza è evidenziata in Pensare positivamente verso gli altri e stare attenti a non giudicarli, mentre la convivenza dipende da valori comuni I valori umani, come la tolleranza, la compassione, il buon vicinato e la cooperazione reciproca, sono un comportamento intellettuale e pratico che afferma il diritto di ogni individuo alla cittadinanza locale o globale senza discriminazioni o pregiudizi.
Ha aggiunto che l'esame del Sacro Corano e della Sunnah del Profeta conferma al di là di ogni dubbio che l'Islam ha riconosciuto, fin dai suoi primi giorni, coloro che differiscono da esso tra le persone di altre religioni e gruppi, così come ha individuato il Corano 'anici che li identificano ed esprimono le loro opinioni. In effetti, le sure del Corano prendono il nome da alcuni di loro, "i non credenti, gli ipocriti, i partiti", e questo riconoscimento dell'altro è più chiaramente evidente nella sua dichiarazione che non esiste alcuna costrizione nella religione e che non c'è spazio per danneggiare le credenze degli altri. Dio Onnipotente ha detto: {E se il tuo Signore avesse voluto, quelli sulla terra avrebbero creduto, tutti insieme costringere le persone finché non diventano credenti?}
Ha spiegato che il Santo Profeta Muhammad - che Dio lo benedica e gli conceda la pace - ha tradotto in pratica nella convivenza questa scelta strategica nel primo documento costituzionale trovato nell'Islam, poiché il Documento di Medina è considerato, a livello dell'esperienza storica islamica, una notevole iniziativa giuridica e religiosa per stabilire la carta comune per la convivenza religiosa e culturale, sottolineando che questo riconoscimento dell'altro che non è d'accordo con la fede ha fatto ammettere all'orientalista e storico tedesco Adam Metz che la civiltà islamica aveva raggiunto un tale livello di tolleranza che ha creato una scienza che studia tutte le religioni in un clima di tolleranza e di convivenza, che è la scienza delle religioni e delle religioni, o quella che oggi si esprime come la scienza delle religioni comparate.
Da parte sua, il dottor Muhammad Abdel Aziz Mishal, professore di Dottrina e Filosofia all'Università di Al-Azhar, ha spiegato in una dichiarazione simile a QNA che quando si guarda alla realtà della tolleranza tra le religioni e si guarda ad essa attraverso gli insegnamenti religiosi e la portata della loro pratiche, scopriamo innanzitutto che non tutte le religioni possono essere collocate in un punto è nella sua posizione sulla tolleranza verso gli altri. Ci sono religioni i cui insegnamenti religiosi portano con sé la tolleranza verso gli altri, ma i seguaci di queste religioni - purtroppo - non applicano tali insegnamenti. Trovi alcuni membri di religioni i cui insegnamenti sono noti per la tolleranza, che portano idee estremiste e le attribuiscono alla loro religione o attraverso un'errata interpretazione dei testi, o per deduzione da testi la cui autenticità non è stata dimostrata dopo un'indagine. .
Riguardo alle ragioni che ostacolano la diffusione della tolleranza e la sua realizzazione come realtà tra le religioni, il dottor Mishal ha detto: Ci sono molte ragioni che ostacolano il raggiungimento della tolleranza tra le religioni nella nostra realtà. Tra questi: i conflitti passati e la difficoltà di superarli tra gli individui, così come l’aspetto culturale dell’uomo, e le idee unilaterali da lui sostenute che non accettano il pluralismo intellettuale, e la differenza ostacola anche il raggiungimento della tolleranza, e queste sono questioni che sono diventati radicati nella mente di alcuni attraverso l’influenza religiosa o sociale. Pertanto è necessario diffondere la cultura del pluralismo e della differenza, e sottolineare che il disaccordo è una Sunnah universale. L'Onnipotente ha detto: {E se il tuo Signore avesse voluto, avrebbe fatto dei popoli una nazione, eppure differiscono}. , e finché il disaccordo è una Sunnah universale, ciò significa che deve esserci convivenza e tolleranza con coloro che differiscono.
A sua volta, Mukhtar Khawaja, ricercatore specializzato nel campo delle religioni, ha affermato che tolleranza significa accettare l'esistenza dell'altro e concedergli diritti e doveri in considerazione della dignità umana, sottolineando che non esiste alcuna religione che abbia invitato alla tolleranza come l'Islam, che considera la differenza parte della natura dell'universo, come dice Dio Onnipotente: { E se il tuo Signore avesse voluto, avrebbe fatto dell'umanità una nazione. Abbiamo onorato i figli di Adamo e li abbiamo portati sulla terra e mare e li ha forniti di beni e li ha favoriti rispetto a molti di coloro che abbiamo creato con grande preferenza. Ciò indica il valore della dignità umana agli occhi del Santo Corano.
Ha aggiunto che le religioni celesti generalmente richiedono rispetto per gli altri, ma ci sono ragioni per non praticare veramente la cultura della tolleranza. A causa dell’assenza di dignità umana tra molte persone, dell’assenza di giustizia e della diffusione di ingiustizie e risentimenti, che porta a reazioni disfunzionali e violente, oltre alla diffusione di immagini stereotipate offensive per gli altri e al mancato sguardo contro di loro oggettivamente.
Khawaja ha sottolineato che raggiungere la tolleranza nella realtà è possibile raggiungendo giustizia, consapevolezza, scienza, conoscenza e valori che sollecitano il rispetto per gli altri sulla base della loro umanità, il che è evidente quando lui, che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui, si trovava al funerale di un ebreo e disse: "Non sei un'anima?", proprio mentre i musulmani emigravano in Abissinia; Perché il suo re è giusto e non tratta nessuno ingiustamente, e i musulmani hanno difeso la loro religione davanti a lui in completa libertà, notando che lo scrittore Dr. Muhammad Khalifa Hassan considerava il dibattito dei Compagni con la delegazione Quraysh il più antico vero dialogo religioso nella storia Va anche notato che i musulmani hanno trattato il popolo di Dhimmah con giustizia nel corso della storia dei governi islamici. In effetti, gli ebrei “sefarditi” dell’Andalusia non hanno trovato un rifugio migliore dei musulmani nel contesto dell’Impero Ottomano della loro civiltà, trattavano l’altro allo stesso modo e non abolivano la sua umanità a causa della loro superiorità culturale spirituale e materiale.
Nella loro intervista con la Qatar News Agency, i ricercatori hanno sottolineato che la tolleranza si basa sull’orgoglio di credere e non significa rinunciare alle credenze. La tolleranza che chiediamo non significa dissolvere le credenze e perdere l’identità religiosa di ciascuna religione è una convivenza pacifica e civile, e questo significa riconoscere la libertà di ogni persona di... Credere ciò che vuole senza attaccarlo, come ha detto Dio Onnipotente: {Tu hai la tua religione e io la mia}, e questa tolleranza implica affrontare il problema questioni comuni che portano alla costruzione dell'uomo senza prestare attenzione alla sua religione e al suo credo, e questa chiamata è stata enfatizzata dall'Islam, quindi Dio Onnipotente ha detto: {O popolo! tribù affinché possiate conoscervi a vicenda. Infatti, il più onorevole di voi è agli occhi di Dio.
Vale la pena notare che nel luglio 2021 l’Assemblea generale delle Nazioni Unite ha evidenziato le preoccupazioni globali circa “l’accelerazione della diffusione e della diffusione dell’incitamento all’odio” in tutto il mondo e ha adottato una risoluzione sulla “promozione del dialogo interreligioso e interculturale e della tolleranza di fronte all’odio”. discorso, da celebrare per la prima volta nell’anno 2022”.
La risoluzione stabilisce la necessità di combattere la discriminazione, la xenofobia e l’incitamento all’odio e invita tutti gli attori interessati, compresi gli Stati, ad aumentare i loro sforzi per affrontare questo fenomeno, in linea con il diritto internazionale sui diritti umani.
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