Jeddah (UNA) – L'ambasciatrice Dott.ssa Arwa Hassan Al-Sayed, membro della Commissione permanente indipendente per i diritti umani e responsabile del settore per gli affari dei diritti umani presso il Ministero degli Affari Esteri del Bahrein, ha iniziato il suo discorso alla serata del Ramadan organizzata dalla Commissione permanente indipendente per i diritti umani e dall'Unione delle agenzie di stampa dell'Organizzazione per la cooperazione islamica esprimendo la sua tristezza per gli attacchi a cui sono sottoposti i paesi del Golfo durante il mese sacro.
Ha aggiunto: "Ci riuniamo oggi in questo mese benedetto, il mese della misericordia e della tolleranza, e condanniamo fermamente i palesi attacchi contro il Regno del Bahrein e i Paesi del Consiglio di Cooperazione del Golfo. Questi attacchi iraniani, che hanno preso di mira Paesi non parte del conflitto, non solo costituiscono una violazione del diritto internazionale, ma anche un duro colpo ai nostri valori islamici condivisi, che proibiscono di terrorizzare persone innocenti, soprattutto durante i momenti di culto e di tranquillità".
Nel suo discorso, ha chiesto: "La nostra domanda fondamentale è: come può l'azione umanitaria costruire la convivenza in presenza di parti che insistono nel distruggere le fondamenta della sicurezza e minare il tessuto sociale?". Questi attacchi confermano ciò che proponiamo oggi: che il solo soccorso materiale non è sufficiente se non è accompagnato da un quadro deterrente sui diritti umani che protegga l'essere umano e preservi la sua dignità dallo sfruttamento e dall'aggressione.
Ha continuato: “La nostra vera religione, che ha posto ‘nutrire gli affamati’ e ‘sollevare gli afflitti’ tra gli atti più alti di devozione, non ha mai considerato il lavoro umanitario come un mero atto materiale, ma piuttosto come un messaggio morale basato sulla preservazione della dignità umana”.
Ha aggiunto: "Nessuno può negare l'impatto esistenziale degli sforzi dei nostri Paesi e delle nostre organizzazioni nel salvare milioni di persone dallo spettro dell'annientamento – un ruolo pionieristico che le nostre nazioni islamiche hanno sempre svolto. Tuttavia, la responsabilità che abbiamo ci obbliga non solo a tendere una mano, ma anche a valutare la qualità dei risultati e la sostenibilità dell'impatto attraverso tre assi principali. Il primo asse consiste nello smantellare lo squilibrio di potere e la trappola delle "comunità ospitanti". Gli interventi umanitari che ignorano i conflitti riproducono le crisi invece di risolverle. Quando i meccanismi di aiuto trattano i beneficiari come semplici numeri o bocche da sfamare, li privano della loro capacità di agire e creano una dinamica di potere ineguale tra donatore e beneficiario. La tolleranza non si costruisce tra una parte superiore e una parte privata della propria volontà; la tolleranza si costruisce tra pari che possiedono dignità". Ha sottolineato che il pericolo maggiore risiede nell'intervento escludente. Concentrare gli aiuti esclusivamente sugli sfollati e ignorare la povertà assoluta del vicino ospitante crea una feroce competizione per le risorse, che si trasforma rapidamente in un sentimento di ingiustizia e poi in odio retorico (xenofobia). Affinché l'opera umanitaria sia un costruttore di pace, deve adottare un approccio olistico allo sviluppo che sostenga sia gli sfollati che il paese ospitante, trasformandoli da concorrenti a partner nella ripresa.
Riguardo al secondo tema (infrastruttura psicologica – l'anello mancante per la convivenza), ha affermato: "Eccelliamo nel costruire tende e fornire medicina fisica, ma lasciamo menti e anime sanguinanti. Non possiamo parlare di tolleranza in società lacerate da profondi traumi psicologici. Una mente esposta agli orrori della guerra o al terrore di attacchi palesi entra in uno stato di costante agitazione e sfiducia verso gli altri". Ha sottolineato che l'integrazione dei servizi di salute mentale e di supporto psicosociale (MHPSS) come componente obbligatoria di ogni intervento umanitario è un prerequisito per riparare il tessuto sociale, perché una società psicologicamente malata non può essere tollerante; è questa società che ha innanzitutto bisogno di guarigione e di un ritorno all'equilibrio per vedere l'umanità nel volto del suo prossimo.
Ha aggiunto: Il terzo asse: passare dal quadro della beneficenza al quadro dei diritti umani. Come Commissione permanente indipendente per i diritti umani, è nostra responsabilità cambiare la narrazione e dobbiamo passare dalla mentalità dell'aiuto umanitario come beneficenza temporanea a quella dell'aiuto umanitario come diritto intrinseco associato alla responsabilità. Ha sottolineato che inquadrare l'opera umanitaria in termini di diritti la protegge dalla politicizzazione e dalla militarizzazione degli aiuti, che vengono utilizzate da alcune potenze per imporre programmi distruttivi, e questo rappresenta un colpo mortale a qualsiasi tentativo di coesistenza.
La Dott.ssa Arwa ha raccomandato che la Commissione Permanente Indipendente per i Diritti Umani adotti diverse politiche, tra cui l'obbligo di supporto psicosociale attraverso l'assegnazione di una percentuale fissa dei budget destinati agli aiuti a programmi integrati di supporto psicosociale. Ha inoltre raccomandato una strategia a doppio beneficiario, che preveda un sostegno parallelo allo sviluppo infrastrutturale nelle comunità ospitanti per mitigare le tensioni sociali.
Ha inoltre raccomandato l'istituzione di un osservatorio dell'impatto sulla comunità, creando un meccanismo per valutare la sensibilità ai conflitti e garantire che gli aiuti siano conformi agli standard sui diritti umani.
Le sue raccomandazioni alla Commissione permanente indipendente per i diritti umani si sono concluse con la tutela della sovranità umana, in modo che l'uso dell'opera umanitaria o dell'intimidazione militare come strumento di pressione politica sui paesi sicuri sia criminalizzato.
(è finita)
