Jeddah (UNA) – Duta Besar Dr. Arwa Hassan Al-Sayed, anggota Komisi Tetap Independen Hak Asasi Manusia dan Kepala Sektor Urusan Hak Asasi Manusia di Kementerian Luar Negeri Bahrain, memulai pidatonya pada acara malam Ramadan yang diselenggarakan oleh Komisi Tetap Independen Hak Asasi Manusia dan Persatuan Kantor Berita Organisasi Kerja Sama Islam dengan menyatakan kesedihannya atas serangan yang dialami negara-negara Teluk selama bulan suci ini.
Ia menambahkan, “Kita berkumpul hari ini di bulan yang penuh berkah ini, bulan rahmat dan toleransi, dan kita mengutuk keras serangan terang-terangan yang menargetkan Kerajaan Bahrain dan negara-negara Dewan Kerja Sama Teluk. Serangan Iran ini, yang menargetkan negara-negara yang bukan pihak dalam konflik, tidak hanya merupakan pelanggaran hukum internasional, tetapi juga pukulan terhadap nilai-nilai Islam kita bersama yang melarang meneror orang-orang yang tidak bersalah, terutama pada saat ibadah dan ketenangan.”
Dalam pidatonya, ia bertanya: Pertanyaan mendasar kita adalah: Bagaimana kerja kemanusiaan dapat membangun koeksistensi di hadapan pihak-pihak yang bersikeras menghancurkan fondasi keamanan dan merusak tatanan sosial? Serangan-serangan ini menegaskan apa yang kami usulkan hari ini; bahwa bantuan materi saja tidak cukup kecuali disertai dengan kerangka hak asasi manusia yang bersifat pencegahan yang melindungi manusia dan menjaga martabatnya dari eksploitasi dan agresi.
Dia melanjutkan, “Agama sejati kita, yang menjadikan ‘memberi makan orang lapar’ dan ‘meringankan penderitaan orang miskin’ sebagai salah satu tindakan pengabdian tertinggi, tidak pernah memandang pekerjaan kemanusiaan sebagai tindakan materi semata, melainkan sebagai pesan moral yang didasarkan pada pelestarian martabat manusia.”
Ia menambahkan, “Tidak seorang pun dapat menyangkal dampak eksistensial dari upaya negara dan organisasi kita dalam menyelamatkan jutaan orang dari bayang-bayang kehancuran—peran perintis yang selalu dimainkan oleh negara-negara Islam kita. Namun, tanggung jawab yang kita emban memaksa kita tidak hanya untuk mengulurkan tangan membantu, tetapi juga untuk meneliti kualitas hasil dan keberlanjutan dampaknya melalui tiga poros utama. Poros pertama adalah membongkar ketidakseimbangan kekuasaan dan jebakan 'komunitas tuan rumah'. Intervensi kemanusiaan yang buta konflik justru mereproduksi krisis alih-alih menyelesaikannya. Ketika mekanisme bantuan memperlakukan penerima manfaat hanya sebagai angka atau mulut yang harus diberi makan, mereka merampas kemampuan mereka untuk bertindak dan menciptakan dinamika kekuasaan yang tidak setara antara donor dan penerima. Toleransi tidak dibangun antara pihak yang lebih unggul dan pihak yang kehilangan kemauannya; toleransi dibangun antara pihak yang setara yang memiliki martabat.” Ia menekankan bahwa bahaya terbesar terletak pada intervensi yang bersifat eksklusif. Memfokuskan bantuan secara eksklusif pada pengungsi dan mengabaikan kemiskinan ekstrem tetangga yang menerima pengungsi menciptakan persaingan sengit untuk sumber daya, yang dengan cepat berubah menjadi perasaan ketidakadilan, dan kemudian menjadi retorika kebencian (xenofobia). Agar kerja kemanusiaan dapat menjadi pembawa perdamaian, ia harus mengadopsi pendekatan pembangunan holistik yang mendukung baik pengungsi maupun penduduk setempat, dan mengubah mereka dari pesaing menjadi mitra dalam pemulihan.
Mengenai tema kedua (infrastruktur psikologis – mata rantai yang hilang untuk hidup berdampingan), ia berkata: “Kita unggul dalam membangun tenda dan menyediakan pengobatan fisik, tetapi kita membiarkan pikiran dan jiwa berdarah. Kita tidak dapat berbicara tentang toleransi dalam masyarakat yang terkoyak oleh trauma psikologis yang mendalam. Pikiran yang terpapar kengerian perang atau teror serangan terang-terangan memasuki keadaan agitasi dan ketidakpercayaan yang konstan terhadap orang lain.” Ia menunjukkan bahwa mengintegrasikan layanan kesehatan mental dan dukungan psikososial (MHPSS) sebagai komponen wajib dari setiap intervensi kemanusiaan adalah prasyarat untuk memperbaiki tatanan sosial, karena masyarakat yang sakit secara psikologis tidak dapat toleran; masyarakat inilah yang pertama kali membutuhkan penyembuhan dan kembali ke keseimbangan agar dapat melihat kemanusiaan dalam diri sesamanya.
Ia menambahkan: Poros ketiga: beralih dari kerangka amal ke kerangka hak asasi manusia. Sebagai Komisi Tetap Independen Hak Asasi Manusia, adalah tanggung jawab kita untuk mengubah narasi, dan kita harus beralih dari mentalitas bantuan sebagai amal sementara ke mentalitas bantuan sebagai hak yang melekat yang disertai dengan akuntabilitas. Ia menunjukkan bahwa membingkai kerja kemanusiaan dalam hal hak melindunginya dari politisasi dan militerisasi bantuan, yang digunakan oleh beberapa kekuatan untuk memaksakan agenda destruktif, dan ini merupakan pukulan telak bagi setiap upaya untuk hidup berdampingan.
Dr. Arwa merekomendasikan agar Komisi Tetap Independen Hak Asasi Manusia mengadopsi beberapa kebijakan, termasuk mewajibkan dukungan psikososial dengan mengalokasikan persentase tetap dari anggaran bantuan untuk program dukungan psikososial terpadu. Ia juga merekomendasikan strategi penerima manfaat ganda, yang mensyaratkan dukungan paralel untuk pengembangan infrastruktur di komunitas tuan rumah guna mengurangi ketegangan sosial.
Rekomendasi tersebut juga menyarankan pembentukan observatorium dampak masyarakat dengan menciptakan mekanisme untuk menilai sensitivitas konflik dan memastikan bahwa bantuan sesuai dengan standar hak asasi manusia.
Rekomendasinya kepada Komisi Tetap Independen Hak Asasi Manusia menyimpulkan dengan perlindungan kedaulatan manusia, sehingga penggunaan kerja kemanusiaan atau intimidasi militer sebagai alat tekanan politik terhadap negara-negara yang aman dikriminalisasi.
(sudah selesai)
