Al'adu da fasaha

A cikin wata lacca da aka yi a Jami’ar Alkahira.. Al-Issa: Addini ya cika, babu bidi’a a cikinsa, amma bidi’a tana cikin bambancin ijtihadi.

Alkahira (UNA) – Bisa gayyata a hukumance daga shugaban jami’ar Alkahira, Farfesa. Dr.. Muhammad Al-Khosht babban sakataren kungiyar kasashen musulmi ta duniya kuma shugaban kungiyar malaman musulmi Sheikh Dr. Muhammad bin Abdulkarim Al-Issa ya gabatar da lacca na tunawa a babban dakin taro na jami’ar Alkahira mai taken: “Ci gaba a Tunani tsakanin Gabas da Yamma,” wanda Shugaban Jami’ar ya jagoranta, a gaban Mai Martaba Muftin Masar, Dokta Shawqi Allam, gungun malamai, shugabannin diflomasiyya da ilimi, shugabannin jami’o’in Masar na ciki da wajen Alkahira, da kuma yawan malaman jami'o'i, da suka hada da shugabanni, malamai, da dimbin dalibai.

Dokta Al-Issa ya bayyana a farkon karatun nasa cewa tunanin dan Adam yana wakiltar hanya mai tsawo, ko a cikin batutuwan da suka shafi maudu’insa ko tattaunawa a matakai daban-daban, walau ta fuskar addini, siyasa, falsafa, al’adu, ko sauran batutuwa, don haka akwai babban gadon ra'ayoyi.Sai kuma zurfafa muhawarar da ke kewaye da ita.

Ya yi nuni da cewa, ana daukar gadon ilimi na dan Adam a matsayin abu mafi kyawu da tunawa da dan Adam ya bari, domin yana cikin ma’aunin rubuta tarihin dan Adam a matsayi na biyu bayan bayanan tarihi masu alaka da munanan tashe-tashen hankula, wadanda a sahun gaba na addini da kuma na addini. Yaƙe-yaƙe na siyasa.Bambancin da ke tsakanin su shine "abin da abubuwan tarihi suka bari a baya dangane da rikice-rikice masu tsanani da yaƙe-yaƙe suna wakilta ... Muhawarar karfi mai karfi, yayin da maɗaukakiyar al'ada ta hankali ke wakiltar muhawarar iko mai laushi, wanda matakai da tsalle-tsalle, amma a ciki. iyakar hikimarsa ba ta wuce tazarar zaman lafiya ba, komai tsananin muhawara”.

Ya bayyana nadamarsa ga wadanda suka fada tarkon tada hankali na addini da tunani, da rubuta labarai da littafai masu cike da munanan kalamai da zarge-zarge masu hadari, wanda ke nuna rashin sanin ya kamata da cutar da abin da ka iya samu na gaskiya.
Dokta Al-Isa ya jaddada wajabcin yin riko da hikima, da kariya da abin da yake mafi kyau, da kau da kai daga jahilai, wannan ya shafi jahilai, to yaya game da wadanda suke da hujjar da za ta iya, ko kadan. , ku sami damar yin la’akari da su, don haka, yana da kyau mutum ya riƙa tuna cewa shi ba ma’asumi ba ne daga kuskure, ba ya wakiltar cikakkiyar gaskiya.”

Ya yi nuni da cewa babu wani sabuntawa a cikin addini, sai dai sabuntawa yana cikin ijtihadi, wanda shi ne tsarin aiki da nassin shari'a a wajen taron, wanda ake kira a tafsirin malaman fikihu tabbatar da batun; yana mai bayanin cewa kowane lokaci da wuri yana da abubuwan da suke faruwa a cikinsu wanda manufar nassi ya bambanta, domin shari'ar Allah ta zo ne domin cimma maslahar addini.

Ya ci gaba da cewa: “Addini ya cika ne saboda Allah ya kammala shi, kuma babu wani sabon abu a cikinsa, a’a, sabunta shi yana cikin karkatar da ijtihadi ne a cikin manya-manyan mas’aloli saboda sharuddan shari’a... ko kuma mutanen da suka karbi addinin bayan sun yi. gafala daga gare shi.” Wannan shi ne abin da ake nufi da hadisi mai daraja: “Allah zai aiko wa wannan al’umma a kan dukkan shekaru dari, wa zai sabunta mata addininta?

Ya yi bayanin cewa: Ma’anar sabunta maganganun addini yana magana ne a kan sauya fatawoyi da hukunce-hukunce a lokacin da ya dace kuma mai yiwuwa tare da sauye-sauyen lokaci da wuri da yanayi, yana mai nuni da cewa malaman fikihu sun yi ijtihadi guda biyu, a farko sun kafa hukunce-hukuncen fikihu. ya samo asali ne daga nassosin Shari’a, wadanda a gabansu su ne manya-manyan hukunce-hukunce guda biyar, na biyu kuma ya zo a cikin bangarorin fikihu, kuma wannan dole ne ya kasance yana da ilimin fikihu, wanda ya fara da iya fahimtar nassi sannan kuma ya yi amfani da shi a kan nassi. haqiqanin sa ta hanyar da za ta kai ga cimma manufar shari’a a ijtihadin fiqihu bayan ya yi qoqarin yin haka, mai martaba ya ci gaba da cewa: Haka nan wajibi ne a kuvuta daga makauniyar dogaro ga duk wani ijtihadin da ya ginu a kan sa. yanayi na wucin gadi ko sararin samaniya.

Ya yi nuni da cewa malaman fiqihu da suka gabata ba su wajabta wa kowa yin ijtihadi ba domin sun san cewa faqiqi na qwarai shi ne mai girmama waxanda suka zo gabaninsa, amma yana yin ijtihadi ne a fage da na zahirinsa, hankali da ijtihadi ba su da iyaka. ga wani mutum maimakon wani, ko lokacin da babu wani, ko wani wuri ba tare da wani ba.

Ya ci gaba da jaddada cewa: Na’am, malaman fikihu ba su wajabta wa wani mutum yin riko da ijtihadinsu ba... da kuma cikakken riko da nassosin da suka gabata ba tare da la’akari da wajibcin canza yanayin wadanda ke da hannu a lokaci, da wuri, da kuma halin da muke ciki ba, ya mayar da mu ga Musulunci mai girma. ilimin fikihu ya zama akida, sai ya ce: “Muna alfahari da malaman fikihu, kuma muna girmama fikihunsu da kuma dukiyar ilimi da suka bayar, wanda har yanzu muna amfana da shi da sha’awa.” Abu ne mai girma, amma bai kamata a dauke shi a matsayin nassi na shari’a ba. wanda ba mu saba da shi ba, sai ya ce: Babu wata alfarma ko ma’asumi sai shari’ar Musulunci, wannan ba yana nufin kore ko tauye muhimmancin malaman fikihunmu da suka gabata ba, a’a suna da matukar muhimmanci, mun amfana sosai da su kuma ya yi karatu a mazhabobin fikihu, kuma har yanzu muna ciro daga madogaran fiqihunsu masu yawa, ya kafa fiqhunmu ya kafa fiqhunmu ba tare da wani abu da zai iya tabbatar da shi ba, ba buqatar kammalawa.

Al-Issa ya tabo fitattun siffofi na gama-gari da sauye-sauye na hankali da suka faru tsakanin Gabas da Yamma da kuma abubuwan da suka saba wa juna da haduwar juna, inda ya yi nuni da cewa abubuwan da suke faruwa a tsakanin Gabas da Yamma suna da alaka da dimbin al'amurra da suka fi yawa. dangane da cikakkar ma’anar ‘yanci da ke tattare da hadari, wanda ba ya yin la’akari da addini ko dabi’ar dan’adam, amma ya yi taka-tsan-tsan a kan haka, musamman ma wani lamari mai muhimmanci shi ne wahalar da ke cewa kasashen Yamma gaba daya sun yarda da dukkanin wadannan abubuwa. ci gaban da Gabas ke dangantawa da yammaci, kamar yadda yammacin yau yake a haqiqa ra’ayoyi da dama da kabilanci da harsuna da al’adu da kuma kawance, kamar yadda gabas ke da bangarori da dama a cikin dukkan wadannan abubuwa, kuma ya na mai jaddada cewa: Yamma ba ta kasance ba. daya a cikin ra'ayoyinsa.Da al'adunsa ko Gabas.

Ya ja hankali kan barazanar zaman lafiya tsakanin kasashe da al'ummomi da suka kunno kai a baya-bayan nan ta hanyar tada hankali na addini bisa 'yancin da ba a iya sarrafa su ba wanda ya cutar da kyakkyawar ra'ayi na 'yanci, ciki har da abubuwan da suka faru na kona kwafin kur'ani mai tsarki.
Ya ce: Cikakkun 'yanci na barazana ga zaman lafiyar duniyarmu da zaman lafiyar al'ummominta, musamman haifar da rikici na wayewa.
Ya ci gaba da cewa: Sau da yawa ana magance muhawara ta hankali da fahimta ko kuma tabbatuwa ta hanyar ginshikan tattaunawa, ba kawai tattaunawa ba.
Ya ce ginshikan tattaunawa mai fa’ida sun ta’allaka ne a kan muhimmancin gaske, inganci, cancantar masu shiga tsakani, da tasirinsu, da ka’idojin gabatar da su, da kuma bayyana gaskiya, ta yadda za a bijiro da dukkan batutuwa, ciki har da wadanda ke da kusoshi, kamar yadda aka bayyana. , kuma ba a boye ba ne don nuna ladabi, in ba haka ba nan ba da jimawa ba za mu koma filin daya domin ba a magance matsalar ba, kuma yana da kyau a auna sakamakon tattaunawar.

Ya ce: Kasawar tattaunawa da yawa tana faruwa ne saboda tattaunawar ta rasa abubuwan da muka ambata, sai ya kara da cewa: Yana da kyau kowane mai magana ya yi magana da harshensa na asali, kuma ya bayyana dalilan da suka haifar da hakan, yana mai nuni da cewa adadi. an lura da gibi saboda magana a cikin harshen da ba yaren uwa ba, musamman game da nauyi mai nauyi.Ga ma’anar kalmomi, ma’anar wasu sifofi, da ma’anar kalmomi, musamman a cikin waxannan sarkakiyar da nauyi na kimiyya, hankali; da kuma mahallin falsafa, sai dai wadanda suke da kwarin guiwa a kan abin da suke fada, wannan wani lamari ne daban, kuma duk lokacin da mai magana da harshensa ya yi magana da harshensa, sai a kebe shi daga abin da zai biyo baya, ko wace irin fassarar da ake yi, wanda ya kamata ya zama gwani ta hanyar cancanta. da kuma horarwa, gudanarwar tattaunawar tana da alhakinsa, kuma wasu tattaunawa kan yi rauni a lokuta da dama yayin da suke magana kan wadannan batutuwa, wadanda nake nufi musamman a nan, wadanda suka shafi ilimi, hankali da falsafa wadanda suke da nauyi a cikin su. kalmominsu.

Ya ci gaba da cewa: Idan da a ce magana da harshen uwa a dandalin hukuma kamar kungiyoyin Majalisar Dinkin Duniya da kungiyoyi makamantansu da ke ba da damar yin harsuna da yawa ba su da wani abu face alfahari da goyon bayan harshen uwa, hakan zai wadatar, baya ga martabar da ke bayyana ga masu magana. a cikin harshensu na asali a kan wadancan dandali, musamman kamar yadda na ce, dandali na kasa-da-kasa, dangane da wani abu banda wannan, akwai sassauci a cikin lamarin, wani lokacin kuma ana bukatar sassauci, musamman idan aka gabatar da jawabi ga wata kungiya ta musamman.

Game da tinkarar kalaman kyama da wariyar launin fata, Dr. Al-Issa ya lura da muhimman ci gaban da ya bayyana a matsayin "yarjejeniyar dabi'u don tinkarar kiyayya da wariyar launin fata," gami da shawarar da babban taron Majalisar Dinkin Duniya ya bayar na sanya ranar XNUMX ga Maris. Ranar duniya don yaki da kyamar Musulunci, ko kuma abin da ake kira "Kiyayyar Islama." Wanda aka bayar tare da amincewar dukkan kasashe mambobin kungiyar, ciki har da kasashen yammacin Turai.

Ya karkare laccar nasa da cewa: “Maganin mahawara ta ilimi tana cikin tattaunawa ne da sharuddan da aka ambata domin a kai ga cimma matsaya ta fahimtar juna ko kuma yanke hukunci bisa ga maudu’ai, kuma ta hanyar cibiyoyi na hukuma, na gwamnati ko na sirri, gami da bincike. kuma cibiyoyin tunani, jami'o'i, da manyan cibiyoyin ilimi, da kuma manyan cibiyoyin wayewar duniya, dole ne duniyarmu ta shiga cikin waɗannan batutuwan saboda, muna ɗaukar a Sako madaukaka da darajoji masu girma, kuma wajibi ne wasu su isar da su kuma su fahimce su, idan har sun gamsu da su, to, in ba haka ba, ya wadatar, ko kadan, su fahimce su ta hanyar tattaunawa mai inganci, duk wannan ya isa. a cikin wani yanayi mai cike da daukaka, kai, manyan adabi, da hikimomi, tare da jaddada wajabcin rashin zagi ko tada zaune tsaye na addini da na kasa, tare da mutunta hakkin wasu na wanzuwa cikin mutunci. da kuma ba da fifiko ga imani mai kyau ga wasu,” da yake magana game da wannan yunƙurin: “Gina gadoji tsakanin “Gabas da Yamma” da ƙungiyar Musulmi ta duniya tare da haɗin gwiwar Majalisar Ɗinkin Duniya suka ƙaddamar, wanda ya wuce tattaunawar da ba ta da amfani. , zuwa ga muhimman matakai na zahiri da suka ginu bisa fahimtar juna ta hanyar tattaunawa mai inganci da fa'ida wacce ta sanya tubalin ginin gada tsakanin bangarorin biyu dangane da abin da za a iya yin mu'amala da shi, kuma yana da yawa kuma ya wadatar ta fuskar tunani, karo na wayewa; sannan kuma ya wadatar wajen inganta abota da hadin gwiwa tsakanin Majalisar Dinkin Duniya, mun bayyana Gabas da Yamma a nan, duk da abin da muka ambata dalla-dalla, daidai da ma'anar kalmomin da ake amfani da su.

A karshen laccar wacce ta dauki kimanin mintuna casa’in, babban Mufti na kasar Masar ya yi tsokaci kan laccar inda ya ce: “Laccar ta gabatar da taswirar gyara tsarin tunani na addini.” Bayan haka, Sheikh Dr. Muhammad bin Abdul Karim Al-Issa ya karbi garkuwar zinare daga shugaban jami'ar Alkahira, a wannan lokaci.

(Na gama)

Labarai masu alaka

Je zuwa maballin sama