فرهنگ و هنر

در سخنرانی در دانشگاه قاهره.. العیسی: دین کامل است و بدعتی در آن نیست، اما بدعت در تنوع اجتهاد است.

قاهره (UNA) - به دعوت رسمی رئیس دانشگاه قاهره، پروفسور. دکتر.. محمد الخشت، دبیرکل اتحادیه جهانی مسلمانان و رئیس انجمن علمای مسلمان، شیخ دکتر محمد بن عبدالکریم آل عیسی، سخنرانی یادبودی را در تالار بزرگ دانشگاه قاهره ایراد کرد با عنوان: «تحولات اندیشه بین شرق و غرب» با مدیریت رئیس دانشگاه، با حضور مفتی مصر، دکتر شوقی علام، جمعی از علما، رهبران دیپلماتیک و فکری، روسای دانشگاه های مصر در داخل و خارج از قاهره و تعداد اساتید دانشگاه از جمله روسای دانشگاه، اساتید و تعداد زیادی از دانشجویان.

دکتر عیسی در ابتدای سخنرانی خود توضیح داد که اندیشه بشری نشان دهنده یک مسیر طولانی است، چه در موضوعات متعدد و چه در مباحث مختلف در سطوح مختلف، چه در مسائل دینی، سیاسی، فلسفی، فرهنگی و یا مسائل دیگر، و بنابراین وجود دارد. میراث بزرگ ایده ها و سپس بحث های عمیق پیرامون آن.

وی خاطرنشان کرد: میراث فکری بشر حاصلخیزترین چیزی است که از حافظه بشری به جا مانده است، زیرا در معیار نگارش تاریخ بشری در رتبه دوم پس از حقایق تاریخی مربوط به درگیری های شدید قرار دارد که در رأس آنها دینی و مذهبی است. جنگ‌های سیاسی تفاوت بین آنها این است که «آنچه که حقایق تاریخی از نظر درگیری‌ها و جنگ‌های شدید پشت سر گذاشته شده نشان‌دهنده ... بحث‌های قدرت سخت است، در حالی که میراث فکری انتزاعی نشان‌دهنده بحث‌های قدرت نرم است که قدم‌ها و جهش‌ها اما در درون دامنه حکمتش از محور صلح آمیز خود فراتر نمی رود، مهم نیست که بحث چقدر شدید باشد.»

وی ابراز تأسف کرد برای کسانی که در دام تحریکات مذهبی و فکری افتادند، با نوشتن مقالات و کتابهای پر از اظهارات وحشیانه و اتهامات مخاطره آمیز، سطح پایین آگاهی را آشکار کردند و به آنچه ممکن است از یک هدف عادلانه داشته باشند آسیب رساندند.
دکتر عیسی بر لزوم پایبندی مؤمن به حکمت، دفاع با بهترین و روی گردانی از جاهل تأکید کرد. شانس مورد توجه قرار گرفتن را داشته باشد.بنابراین مهم است که انسان همیشه به یاد داشته باشد که از خطا معصوم نیست و بیانگر حقیقت مطلق نیست.»

وی خاطرنشان کرد: در دین تجدید وجود ندارد، بلکه تجدید در اجتهاد است که فرآیند تطبیق نص قانونی بر واقعه است که در اصطلاح علمای اصول فقه به آن تصدیق مطلب گفته می شود. توضيح اينكه هر زمان و مكاني حوادثي دارد كه هدف متن در آنها متفاوت است، زيرا شريعت خدا براي رسيدن به مصلحت دين و مصالح دنيا به دور از خواسته ها آمده است.

وی ادامه داد: دین کامل است زیرا خداوند آن را کامل کرده است و تجدیدی در آن نیست، بلکه تجدید در تنوع اجتهاد در مسائل کلان به دلیل مقتضیات قانونی آن است... یا افرادی که دین را پس از آن قبول می کنند. غفلت از آن.» مراد از حدیث شریف این است که می فرماید: «خداوند در رأس همه صد سال این امت را می فرستد، کیست که دینش را برای او تجدید کند؟

وی توضیح داد: مفهوم تجدید گفتمان دینی از تغییر فتواها و احکام در مواقع ضروری و ممکن با تغییر زمان و مکان و شرایط صحبت می کند و با اشاره به اینکه فقها دو اجتهاد داشتند و در اولی احکام فقهی را وضع کردند. برگرفته از متون شریعت است که در رأس آن احکام پنج گانه اصلی قرار دارد و دومی در فروع فقهی آمده است و این باید از توانایی فقهی برخوردار باشد و از توانایی درک متن و سپس تطبیق آن در واقعیت آن به گونه ای است که مقصود قانون بر اساس اجتهاد فقیه پس از تلاش وی محقق شود.عالی ادامه داد: همچنین باید از هر گونه اجتهادی که بر اساس آن بوده است، از وابستگی کورکورانه مبرا بود. شرایط زمانی یا مکانی

وی با اشاره به اینکه فقهای قبلی هیچکس را ملزم به اجتهاد نمی دانستند، خاطرنشان کرد: فقیه واقعی کسی است که پیش از خود احترام می گذارد، اما در زمینه مکانی و زمانی خود اجتهاد می کند، استدلال و اجتهاد محدود نیست. به یک شخص به جای دیگری، نه زمانی بدون دیگری، نه یک مکان بدون دیگری.

وی ادامه داد: بله، فقها هیچکس را ملزم به اجتهاد خود نکرده اند و التزام کامل به نصوص قبلی خود بدون در نظر گرفتن ضرورت تغییر شرایط مسئولین در زمان، مکان و موقعیت، اسلام بزرگ ما را می چرخاند. فقه را به یک ایدئولوژی تبدیل کرد، گفت: «ما به فقهایمان افتخار می کنیم و فقه و ثروت علمی آنها را ارج می نهیم که هنوز هم از آن بهره مندیم.» عالی است اما نباید به عنوان یک متن قانونی با آن برخورد کرد. که ما با آن مخالف نیستیم، فرمود: هیچ حرمت و عصمتی جز تشریع اسلامی نیست، این به معنای رد یا کوچک شمردن اهمیت فقهای قبلی ما نیست، بلکه آنها از اهمیت بالایی برخوردارند، ما از آنها بهره فراوان برده ایم و در مکاتب فقهی درس خوانده‌اند و ما هنوز هم از منبع فقهی فراوان آن‌ها استفاده می‌کنیم، او فقه اسلامی ما را پایه‌ریزی و پایه‌گذاری کرد که دیگر چیزی برای استقرار و بدون نیاز به تکمیل نیست.

العیسی با اشاره به اینکه تحولات شرق و غرب به تعداد زیادی از مسائل مربوط می شود، به برجسته ترین ویژگی های کلی و تحولات فکری رخ داده بین شرق و غرب و نقاط اختلاف و همگرایی اشاره کرد. مربوط به مفهوم مطلق و مخاطره آمیز آزادی هاست که هیچ توجهی به دین و ماهیت انسان نمی کند، اما ایشان در این زمینه هشدار دادند، به ویژه، مسئله مهم دشواری گفتن اینکه غرب در مجموع با همه موارد موافق است. تحولاتی که شرق به غرب نسبت می دهد، چنان که غرب امروز در حقیقت چند مفهوم، نژاد، زبان، فرهنگ و اتحاد است، همچنان که شرق در همه اینها چند وجهی است و با قاطعیت گفت: غرب نیست. یکی در ایده هایش و فرهنگش و نه شرق.

وی به تهدیدهایی که اخیراً از طریق تحریکات مذهبی مبتنی بر آزادی‌های کنترل‌نشده که به مفهوم زیبای آزادی‌ها لطمه زده است، از جمله حوادث آتش زدن قرآن کریم، برای هماهنگی بین ملت‌ها و ملت‌ها اشاره کرد.
وی گفت: آزادی های مطلق صلح جهان ما و هماهنگی جوامع ملی آن را تهدید می کند، به ویژه شعله ور درگیری تمدن ها.
وی ادامه داد: بحث های فکری اغلب با تفاهم یا قاطعیت از طریق ارکان گفتگو مطرح می شود نه صرفا گفت و گو.
وی گفت: ارکان گفت‌وگوی مثمر ثمر در جدیت، اثربخشی، صلاحیت گفت‌وگوها، تأثیرگذاری، اخلاق ارائه‌شان و شفاف‌سازی آنهاست، به‌طوری‌که همه موضوعات از جمله موضوعات دارای زوایای تند، همانطور که بیان می‌شود، مطرح شود. ، و به خاطر ادب پنهان نمی شوند، در غیر این صورت به زودی به نقطه اول باز می گردیم زیرا مشکل حل نشده است و اندازه گیری نتایج گفتگو مهم است.

وی بیان کرد: شکست بسیاری از دیالوگ ها به دلیل از بین رفتن الزامات دیالوگ است که به آن اشاره کردیم و افزود: بهتر است هر صحبتی به زبان مادری خود صحبت کند و دلایل آن را بیان کرد و اشاره کرد که تعدادی به دلیل صحبت کردن به زبانی که زبان مادری نیست، به ویژه با توجه به وزن زیاد، شکاف هایی مشاهده شد. و زمینه های فلسفی، به جز کسانی که کاملاً به گفته خود اطمینان دارند، این بحث دیگری است و هرگاه طرف صحبت به زبان خود صحبت کند، از عواقب آن معاف است، ترجمه هر چه باشد، که قرار است از طریق صلاحیت حرفه ای باشد. مدیریت گفت و گو مسئولیت آن را بر عهده دارد و برخی از گفت وگوها معمولاً در هنگام صحبت در مورد آن موضوعات توسط تعدادی از گفت و گوها تضعیف می شود، که در اینجا به طور خاص منظور من است، که مسائل علمی، فکری و فلسفی است که در آنها سنگین است. اصطلاحات آنها

وی ادامه داد: اگر صحبت به زبان مادری در تریبون های رسمی مانند سازمان های ملل متحد و سازمان های مشابه که اجازه چندزبانه بودن را می دهند، چیزی جز افتخار و حمایت از زبان مادری نداشت، علاوه بر حیثیتی که برای سخنگویان ظاهر می شود، کافی است. به زبان مادری خود در آن پلتفرم‌ها، به‌ویژه همانطور که گفتم، پلتفرم‌های بین‌المللی.در مورد هر چیزی غیر از این، در این مورد انعطاف‌پذیری وجود دارد و گاهی انعطاف‌پذیری لازم است، به‌ویژه زمانی که سخنرانی برای یک گروه خاص باشد.

دکتر العیسی در خصوص مقابله با نفرت پراکنی و نژادپرستی به تحولات مهمی اشاره کرد که از آن به عنوان «توافق ارزشی برای مقابله با نفرت و نژادپرستی» یاد کرد، از جمله تصمیم مجمع عمومی سازمان ملل متحد مبنی بر تصویب XNUMX مارس روز جهانی مبارزه با اسلام هراسی یا آنچه «اسلام هراسی» نامیده می شود، که با تایید همه کشورهای عضو از جمله کشورهای غربی صادر شد.

وی در پایان سخنرانی خود گفت: راه حل مناظره های فکری در گفت وگو با شرایط پیش گفته آن است تا با توجه به موضوعات به نقاطی از همگرایی تفاهم یا اعتقاد برسیم و آن هم از طریق نهادهای رسمی اعم از دولتی یا خصوصی اعم از پژوهشی. و مراکز فکری، دانشگاه‌ها و مؤسسات بزرگ دانشگاهی و همچنین از طریق پلتفرم‌های سازمان ملل متحد. پیام والای و ارزش های والایی که باید توسط دیگران منتقل و درک شوند، اگر به آنها متقاعد شدند، پس همین است، در غیر این صورت، حداقل کافی است که آنها را از طریق گفتگوی کارآمد درک کنند. در فضایی مملو از تعالی، خود، ادب والا و درایت، ضمن تاکید بر لزوم عدم توهین یا تحریک به حریم هویت های دینی و ملی، با اهمیت احترام به حق وجودی با کرامت دیگران، و همچنین اولویت دادن به حسن نیت به دیگران»، در این خصوص در مورد این ابتکار گفت: «ایجاد پل بین «شرق و غرب» که توسط اتحادیه جهانی اسلام با همکاری سازمان ملل راه اندازی شد، که فراتر از گفتگوهای مکرر و تکراری بیهوده است. گام‌های عملی جدی مبتنی بر تفاهم متقابل از طریق گفت‌وگوی مؤثر و مثمر ثمر است که پل‌های سازنده بین دو طرف را در مورد آنچه می‌توان مبادله کرد و در برابر نظریه‌ها بسیار و کافی است. و همچنین برای تقویت دوستی و همکاری بین ملل متحد کافی است.ما شرق و غرب را در اینجا علیرغم آنچه به تفصیل ذکر کردیم، با رعایت اصطلاحات رایج بیان کرده ایم.

در پایان این سخنرانی که تقریباً نود دقیقه به طول انجامید، مفتی اعظم مصر در توضیح این سخنرانی گفت: در این سخنرانی نقشه راهی برای اصلاح سیر اندیشه دینی ارائه شد. پس از آن شیخ دکتر محمد بن عبدالله. کریم العیسی به همین مناسبت سپر طلایی را از رئیس دانشگاه قاهره دریافت کرد.

(تمام شد)

اخبار مرتبط

برو به دکمه بالا