جهان

در روز جهانی مبارزه با سخنان نفرت انگیز، فرهنگ مدارا ریشه در دین اسلام و قوانین واقعی الهی دارد.

دوحه (UNA/QNA) - تعدادی از کارشناسان و محققین در زمینه ادیان تأیید کرده اند که فرهنگ مدارا در شریعت اسلام، واقعیتی است که ریشه در اصل دین دارد و عمل عملی مسلمانان از زمان رسالت پیغمبر - صلی الله علیه و آله - تساهل و تساهل برقرار کرده است که باعث افزایش همزیستی بین مردم می شود.
آنها در بیانیه‌های اختصاصی به خبرگزاری قطر (قنا) به مناسبت روز جهانی مبارزه با سخنان نفرت‌انگیز که هر سال در 18 ژوئن مصادف با XNUMX ژوئن است، گفتند: بردباری یک اصل ریشه در قوانین واقعی الهی است و بر همزیستی مسلمانان تاکید کردند. و سایر ادیان باید از اعتماد و احترام متقابل شروع کنند و از تمایل به همکاری برای خیر و صلاح بشریت در زمینه های مورد علاقه و در آنچه بر زندگی انسان تأثیر می گذارد، تأکید کنند که می توان مبنای مشترکی بین ادیان ایجاد کرد. رسیدن به صلح جهانی
جناب دکتر ابراهیم بن صالح النعیمی، رئیس هیئت مدیره مرکز بین المللی گفتگوی ادیان دوحه در بیانیه ای به خبرگزاری قطر (قنا) گفت که ادیان در اصل خود به تساهل و همزیستی دعوت می کنند و مدارا طبق گزارش های سازمان ملل و طرف های علاقه مند به نظارت بر این امر، هنجار رعایت شده در اکثر کشورهای جهان است عامل، علاوه بر عوامل دیگر.
وی بر نقش مرکز بین‌المللی گفت‌وگوی ادیان دوحه در گسترش فرهنگ گفت‌وگو و تساهل به گونه‌ای که همزیستی و تساهل در همه مناطق جهان حاکم شود، همانطور که در پیام‌های انبیا و رسولان آمده است، تاکید کرد.
وی خاطرنشان کرد: تجربیاتی وجود دارد که به تساهل بین ادیان کمک می کند که مهمترین آنها نتایج موفقیت آمیز نهادهایی است که در رسیدن به مدارا کمک می کنند که مرکز بین المللی گفتگوی ادیان دوحه به دنبال آن است کار این مرکز همچنین به تجسم و ترسیم مدارا کمک می کند که مهمترین آنها عبارتند از: کنفرانس های دوره ای و میزهای گرد اختصاص یافته به جوامع، دوره های آموزشی برای کارگران در این زمینه، دانشجویان و متخصصان در داخل یا خارج از قطر، انجام تحقیقات علمی، انتشارات علمی. انتشارات و تحقیقات و مشارکت متخصصان در زمینه گفتگو که پیرو ادیان آسمانی هستند، چه در داخل و چه در خارج از قطر.
دکتر عبدالقادر باخوش، استاد گروه عقاید و دعوت و سردبیر مجله دانشکده شریعت و معارف اسلامی دانشکده شریعت دانشگاه قطر، در بیانیه ای مشابه به QNA گفت: مدارا با پذیرش دیگران و احترام به حقوق و تفاوت های آنها از جمله تفاوت در ایمان، فرهنگ، آداب و سنن تعریف می شود و تساهل در مثبت اندیشی نسبت به دیگران و مراقبت از قضاوت نکردن آنها برجسته می شود، در حالی که همزیستی در گرو مشترک است. ارزش‌های انسانی مانند مدارا، شفقت، حسن همجواری و همکاری متقابل، رفتاری فکری و عملی است که حق هر فرد را برای شهروندی محلی یا جهانی بدون تبعیض یا جانب‌داری تأیید می‌کند.
وی افزود: بررسی قرآن کریم و سنت پیامبر بدون تردید مؤید این است که اسلام از همان روزهای آغازین خود، کسانی را که با آن فرق دارند، در میان اهل ادیان و گروه های دیگر شناخته است، چنان که قرآن را متمایز کرده است. آیات قرآنی که آنها را مشخص می کند و نظر آنها را بیان می کند، به راستی که نام برخی از آنها به نام «کافران، منافقان، احزاب» است و این شناخت از دیگری به وضوح در او مشهود است. اعلام کرد که هیچ اجباری در دین نیست و جای آسیب رساندن به عقاید دیگران نیست مردم را مجبور کنید تا ایمان بیاورند؟}
وی تصریح کرد که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم این انتخاب راهبردی را در اولین سند قانون اساسی که در اسلام یافت شده است، به عنوان سند مدینه، در سطح تجربه تاریخی اسلام، به صورت عملی در آورده است. ابتکار قابل توجه حقوقی و دینی در ایجاد منشور مشترک همزیستی مذهبی و فرهنگی، با اشاره به اینکه این شناخت دیگری که با ایمان مخالف است، آدام متز شرق شناس و مورخ آلمانی را بر آن داشت که اعتراف کند که تمدن اسلامی به حدی از تساهل رسیده است که علمی ایجاد کرد که همه ادیان را در فضای تسامح و همزیستی مطالعه می کند که علم ادیان و مذاهب است یا امروز به عنوان علم ادیان تطبیقی ​​بیان می شود.
به نوبه خود، دکتر محمد عبدالعزیز مشعل، استاد دکترین و فلسفه دانشگاه الازهر، در بیانیه ای مشابه به QNA توضیح داد که با نگاهی به واقعیت مدارا بین ادیان و نگاه به آن از طریق آموزه های دینی و گستردگی با اعمال آنها، اولاً در می یابیم که همه ادیان را نمی توان در یک نقطه قرار داد. برخی از ادیانی را می یابید که آموزه هایشان به تساهل و تسامح شهرت دارد و افکار افراطی را به دین خود نسبت می دهند یا از طریق تفسیر نادرست از متون، یا با استنباط از متونی که صحت آن ها به اثبات نرسیده است. .
دکتر میشال در خصوص دلایلی که مانع گسترش تساهل و تحقق آن به عنوان یک واقعیت بین ادیان می شود، گفت: دلایل بسیاری وجود دارد که مانع دستیابی به تساهل در واقعیت ما بین ادیان است. از جمله: تعارضات گذشته و دشواری غلبه بر آنها بین افراد و نیز جنبه فرهنگی انسان و اندیشه های یک جانبه او که تکثر فکری را نمی پذیرد و اختلاف نیز مانع دستیابی به مدارا می شود و اینها مواردی است که از طریق نفوذ مذهبی یا اجتماعی در ذهن برخی جا افتاده است. پس باید فرهنگ کثرت و اختلاف را گسترش داد و تأکید کرد که اختلاف سنت جهانی است: {و اگر پروردگارت می‌خواست مردم را یک امت قرار می‌داد، ولی با هم اختلاف دارند. و تا زمانی که اختلاف یک سنت جهانی است، این بدان معناست که باید با کسانی که اختلاف دارند، همزیستی و مدارا وجود داشته باشد.
آقای مختار خواجه، پژوهشگر متخصص در حوزه ادیان نیز با بیان اینکه تساهل به معنای پذیرش وجود دیگری و اعطای حقوق و تکالیف به او با در نظر گرفتن کرامت انسانی است، تاکید کرد: هیچ دینی وجود ندارد که به مدارا دعوت کرده باشد. مانند اسلام که اختلاف را جزء طبیعت هستی می داند، چنانکه خداوند متعال می فرماید: {و اگر پروردگارت می خواست، مردم را امت واحده قرار می داد و ما فرزندان آدم را گرامی می داشتیم و در خشکی می بردیم دریا و چیزهای نیکو به آنها عنایت کرد و بر بسیاری از کسانی که با رجحان فراوان آفریدیم، این نشان دهنده ارزش انسان در نزد قرآن است.
وی افزود: ادیان آسمانی عموماً خواستار احترام به دیگران بودند، اما برای عدم اجرای واقعی فرهنگ مدارا دلایلی وجود دارد. به دلیل فقدان کرامت انسانی در بین بسیاری از مردم، نبود عدالت و گسترش بی عدالتی و نارضایتی که منجر به واکنش های ناکارآمد و خشونت آمیز می شود، علاوه بر آن انتشار تصاویر کلیشه ای توهین آمیز برای دیگران و عدم نگاه در آنها به طور عینی
خواجه تأکید کرد که دستیابی به مدارا در واقعیت با دستیابی به عدالت، آگاهی، علم، دانش و ارزش هایی امکان پذیر است که احترام به دیگران را بر اساس انسانیت آنها برمی انگیزد، که این امر زمانی مشهود است که ایشان رضی الله عنه و درود خدا بر او باد. در مراسم تشییع جنازه یک یهودی ایستاد و گفت: «آیا تو روح نیستی؟»، همانطور که مسلمانان به حبشه مهاجرت کردند. زیرا پادشاه آن عادل است و به کسی ظلم نمی کند و مسلمانان قبل از او با آزادی کامل از دین خود دفاع کردند و خاطر نشان کرد که نویسنده دکتر محمد خلیفه حسن مناظره صحابه با هیئت قریش را قدیمی ترین گفتگوی دینی واقعی می دانست. در تاریخ نیز باید توجه داشت که مسلمانان در طول تاریخ حکومت‌های اسلامی با مردم ذمه رفتار می‌کردند تمدن آنها، با دیگری یکسان رفتار می کردند و انسانیت او را به دلیل برتری فرهنگی معنوی و مادی شان از بین نمی بردند.
محققان در مصاحبه خود با خبرگزاری قطر تاکید کردند که مدارا بر اساس غرور در اعتقادات است و به معنای دست کشیدن از باورها نیست. این همزیستی مسالمت آمیز و متمدنانه است و این یعنی اذعان به آزادی هر فرد برای ... باور به هر چه می خواهد بدون تعرض به او، همانطور که خداوند متعال فرمود: {شما دین خود را دارید و من دین خود را} و این مدارا مستلزم پرداختن به دین است. مسائل رایجی که بدون توجه به دین و عقیده انسان به بنای انسان می انجامد و این دعوت مورد تاکید اسلام قرار گرفت، لذا خداوند متعال فرمود: {ای مردم شما را از مرد و زن آفریدیم و شما را خلق کردیم اقوام تا یکدیگر را بشناسید، همانا گرامی ترین شما نزد خداست.
شایان ذکر است که در ژوئیه 2021، مجمع عمومی سازمان ملل متحد نگرانی‌های جهانی را در مورد "تسریع گسترش و گسترش سخنان نفرت‌انگیز" در سراسر جهان برجسته کرد و قطعنامه‌ای را در مورد "ترویج گفت‌وگوی بین‌ادیانی و بین‌فرهنگی و مدارا در برابر نفرت" تصویب کرد. سخنرانی، که برای اولین بار در سال 2022 جشن گرفته می شود.
این قطعنامه بر لزوم مبارزه با تبعیض، بیگانه هراسی و سخنان نفرت تاکید می کند و از همه بازیگران مربوطه از جمله دولت ها می خواهد که تلاش های خود را برای رسیدگی به این پدیده، مطابق با قوانین بین المللی حقوق بشر افزایش دهند.
// من تمام کردم //

اخبار مرتبط

برو به دکمه بالا