Mundo

En el Día Internacional contra el discurso de odio, la cultura de la tolerancia tiene sus raíces en la religión islámica y las verdaderas leyes divinas

Doha (UNA/QNA) - Varios expertos e investigadores en el campo de las religiones han confirmado que la cultura de la tolerancia en la ley islámica es un hecho arraigado en la esencia de la religión, y que la práctica práctica de los musulmanes desde la misión de El Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) ha establecido la tolerancia, lo que mejora la coexistencia entre personas sin importar sus creencias e ideas.
Dijeron, en declaraciones especiales a la Agencia de Noticias de Qatar (QNA), con motivo del Día Internacional contra el discurso de odio, que se celebra cada año el 18 de junio, que la tolerancia es un principio arraigado en las verdaderas leyes divinas, subrayando que la coexistencia entre Los musulmanes y otras personas de religiones deben partir de la confianza y el respeto mutuos y del deseo de cooperar por el bien de la humanidad en áreas de interés común y en lo que afecta a la vida humana, destacando que es posible establecer una base común entre las religiones. para lograr la paz mundial.
Su Excelencia el Dr. Ibrahim bin Saleh Al Nuaimi, presidente de la junta directiva del Centro Internacional de Doha para el Diálogo Interreligioso, dijo en una declaración a la Agencia de Noticias de Qatar (QNA) que las religiones en su origen exigen tolerancia y coexistencia, y la tolerancia es la norma que se observa en la mayoría de los países del mundo, según informes de Naciones Unidas y partes interesadas en monitorearla. Sin embargo, a toda regla hay una excepción, ya que asistimos a algunos casos de conflictos y disputas que pueden ser causados ​​por motivos religiosos. factor, además de otros factores.
Destacó el papel del Centro Internacional de Doha para el Diálogo Interreligioso en la difusión de la cultura del diálogo y la tolerancia para que la convivencia y la tolerancia prevalezcan en todas las regiones del mundo, como lo afirman los mensajes de los profetas y mensajeros.
Señaló que existen experiencias que contribuyen a lograr la tolerancia entre religiones, las más importantes son los resultados exitosos de instituciones que contribuyen a lograr la tolerancia, que busca el Centro Internacional de Doha para el Diálogo Interreligioso. El trabajo del Centro también contribuye a encarnar y fomentar la tolerancia, los más importantes de los cuales son: conferencias periódicas y mesas redondas dedicadas a las comunidades, cursos de formación para trabajadores en este campo, estudiantes y especialistas dentro o fuera de Qatar, realización de investigaciones científicas y publicaciones científicas. publicaciones e investigaciones, y con la participación de especialistas en el campo del diálogo que siguen las religiones celestiales, ya sea dentro o fuera de Qatar.
Dijo en una declaración similar a QNA el Dr. Abdul Qader Bakhoush, profesor del Departamento de Doctrina y Da'wah y editor en jefe de la Revista de la Facultad de Sharia y Estudios Islámicos de la Facultad de Sharia de la Universidad de Qatar. : La tolerancia se define por la aceptación de los demás y el respeto por sus derechos y diferencias, incluidas las diferencias de fe, cultura, costumbres y tradiciones, y la tolerancia se destaca en Pensar positivamente hacia los demás y tener cuidado de no juzgarlos, mientras que la convivencia depende de lo común. Los valores humanos, como la tolerancia, la compasión, la buena vecindad y la cooperación mutua, son un comportamiento intelectual y práctico que afirma el derecho de cada individuo a la ciudadanía local o global sin discriminación ni prejuicios.
Añadió que un examen del Sagrado Corán y de la Sunnah del Profeta confirmará sin lugar a dudas que el Islam ha reconocido, desde sus inicios, a aquellos que difieren de él entre las personas de otras religiones y grupos, como ha destacado versos coránicos que los identifican y expresan sus opiniones. De hecho, las suras coránicas llevan el nombre de algunos de ellos, “los incrédulos, los hipócritas, los partidos”, y este reconocimiento del otro es sumamente importante. claramente evidente en su declaración de que no hay coacción en la religión, y que no hay lugar para dañar las creencias de los demás. Dios Todopoderoso dijo: {Y si tu Señor hubiera querido, los que están en la tierra habrían creído, todos juntos. Entonces, ¿obligas a las personas hasta que se conviertan en creyentes?}
Explicó que el Santo Profeta Muhammad - que Dios lo bendiga y le conceda paz - puso en práctica esta elección estratégica en la convivencia en el primer documento constitucional encontrado en el Islam, como se considera el Documento de Medina, a nivel de la experiencia histórica islámica. una notable iniciativa jurídica y religiosa al establecer la carta común para la convivencia religiosa y cultural, señalando que este reconocimiento del otro que no está de acuerdo con la fe hizo que el orientalista e historiador alemán Adam Metz admitiera que la civilización islámica había alcanzado tal nivel de tolerancia que creó una ciencia que estudia todas las religiones en un ambiente de tolerancia y convivencia, que es la ciencia de las religiones y las religiones, o lo que hoy se expresa como ciencia de las religiones comparadas.
Por su parte, el Dr. Muhammad Abdel Aziz Mishal, profesor de Doctrina y Filosofía en la Universidad Al-Azhar, explicó en una declaración similar a QNA que cuando se analiza la realidad de la tolerancia entre religiones y se analiza a través de las enseñanzas religiosas y el alcance de Un punto es su posición sobre la tolerancia hacia los demás. Hay religiones cuyas enseñanzas religiosas conllevan tolerancia hacia los demás, pero los seguidores de estas religiones - desafortunadamente - no aplican esas enseñanzas. . Se encuentran algunos miembros de religiones cuyas enseñanzas son conocidas por la tolerancia, que llevan ideas extremistas y las atribuyen a su religión, ya sea a través de una interpretación errónea de los textos o por inferencia de textos cuya autenticidad no fue probada tras una investigación. .
En cuanto a las razones que obstaculizan la difusión de la tolerancia y su realización como una realidad entre religiones, el Dr. Mishal dijo: Hay muchas razones que obstaculizan el logro de la tolerancia en nuestra realidad entre religiones. Entre ellos: los conflictos pasados ​​y la dificultad de superarlos entre los individuos, así como el aspecto cultural del hombre, y las ideas unilaterales que sostiene que no aceptan el pluralismo intelectual, y la diferencia también obstaculiza el logro de la tolerancia, y estas son cuestiones que se han arraigado en las mentes de algunos a través de influencias religiosas o sociales. Por lo tanto, es necesario difundir la cultura del pluralismo y la diferencia, y enfatizar que el desacuerdo es una Sunnah universal. El Todopoderoso dijo: {Y si tu Señor hubiera querido, habría hecho de la gente una sola nación, pero continúan diferenciándose}. , y mientras el desacuerdo sea una Sunnah Universal, esto significa que debe haber coexistencia y tolerancia con aquellos que difieren.
Por su parte, el señor Mukhtar Khawaja, investigador especializado en el campo de las religiones, afirmó que la tolerancia significa aceptar la existencia del otro y otorgarle derechos y deberes en consideración a la dignidad humana, destacando que no existe ninguna religión que haya llamado a la tolerancia. como el Islam, que considera la diferencia como parte de la naturaleza del universo, como dice Dios Todopoderoso: { Y si vuestro Señor hubiera querido, habría hecho de la humanidad una nación. Hemos honrado a los hijos de Adán y los hemos llevado por la tierra y. mar y les proporcionó cosas buenas y los favoreció sobre muchos de aquellos a quienes creamos con gran preferencia. Esto indica el valor de la dignidad humana a los ojos del Sagrado Corán.
Añadió que las religiones celestiales generalmente exigen respeto por los demás, pero hay razones para no practicar verdaderamente la cultura de la tolerancia. Debido a la falta de dignidad humana entre muchas personas, la ausencia de justicia y la propagación de injusticias y agravios, lo que conduce a reacciones disfuncionales y violentas, además de la difusión de imágenes estereotipadas que son ofensivas para los demás y la falta de atención a ellos objetivamente.
Khawaja destacó que lograr la tolerancia en la realidad es posible logrando justicia, conciencia, ciencia, conocimiento y valores que instan al respeto a los demás en base a su humanidad, lo cual se hace evidente cuando él, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, estuvo en el funeral de un judío y dijo: “¿No eres un alma?”, tal como los musulmanes emigraron a Abisinia; Porque su rey es justo y no trata a nadie injustamente, y los musulmanes defendieron su religión ante él con total libertad, señalando que el escritor Dr. Muhammad Khalifa Hassan consideró el debate de los Compañeros con la delegación Quraysh como el verdadero diálogo religioso más antiguo. En la historia también cabe señalar que los musulmanes trataron al pueblo de Dhimmah con justicia a lo largo de la historia de los gobiernos islámicos. De hecho, los judíos "sefardíes" de Andalucía no encontraron un mejor refugio que los musulmanes, en el contexto de. su civilización, trataron al otro por igual y no abolieron su humanidad debido a su superioridad cultural espiritual y material.
En su entrevista con la Agencia de Noticias Qatar, los investigadores subrayaron que la tolerancia se basa en el orgullo de las creencias y no significa renunciar a las creencias. La tolerancia que pedimos no significa disolver las creencias y perder la identidad religiosa de cada religión, sino más bien. es convivencia pacífica y civilizada, y esto significa reconocer la libertad de cada persona de... Creer lo que quiera sin agredirlo, como dijo Dios Todopoderoso: {Tú tienes tu religión y yo la mía}, y esta tolerancia pasa por atender a los cuestiones comunes que conducen a la construcción del hombre sin prestar atención a su religión y creencia, y este llamado fue enfatizado por el Islam, por lo que Dios Todopoderoso dijo: {¡Oh pueblo! Os creamos a partir de un varón y una mujer y os convertimos en pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. De hecho, el más honorable de vosotros es delante de Dios.
Vale la pena señalar que en julio de 2021, la Asamblea General de las Naciones Unidas destacó las preocupaciones globales sobre “la creciente difusión y propagación del discurso de odio” en todo el mundo, y adoptó una resolución sobre “promover el diálogo y la tolerancia interreligiosos e interculturales frente al odio”. discurso, que se celebrará por primera vez en el año 2022”.
La resolución estipula la necesidad de combatir la discriminación, la xenofobia y el discurso de odio, y pide a todos los actores relevantes, incluidos los Estados, que incrementen sus esfuerzos para abordar este fenómeno, en consonancia con el derecho internacional de derechos humanos.
// Terminé //

Noticias relacionadas

Ir al botón superior