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Los eruditos musulmanes y los muftis publican desde La Meca el “Documento sobre la construcción de puentes entre sectas islámicas” para recordar el concepto de una nación y superar las tragedias del sectarismo.

La Meca (UNA) – نادى كبار العلماء والمفتين من مختلف المذاهب والطوائف الإسلامية , إلى تجاوز مآسي المعترك الطائفي , بنزعته المنتحلة على هدي الإسلام، وذلك في “وثيقة بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية” , الصادرة في ختام أعمال المؤتمر الدولي: “بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية” , الذي نظَّمته رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة, برعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، حفظه الله – , على مدى يومي 7 – 8 من شهر رمضان الحالي 1445هـ، بمشاركة واسعة من ممثلي المذاهب والطوائف الإسلامية من مختلف أنحاء العالم.

El documento surge como una extensión del contenido del “Documento de La Meca” que los muftíes y eruditos de la nación firmaron el día veinticuatro del bendito mes de Ramadán de 1440 AH, correspondiente al veintinueve de mayo de 2019 d.C. la expresión de orgullo de los eruditos que participan en la conferencia "Construyendo puentes entre sectas islámicas". Su religión es una ley y un método, y su creencia en Dios Todopoderoso como Señor y adorador, y en Mahoma, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, como último profeta y mensajero, cumpliendo con las palabras del Todopoderoso: “De hecho, esta nación vuestra es una sola nación, y yo soy vuestro Señor, así que adórame”.

El "Documento para tender puentes entre sectas islámicas" confirma la conciencia de los eruditos y representantes de sus sectas y sectas de la nación sobre el deber de la época de recordar el concepto de una nación, y que hoy son los que más necesitan unificar sus filas y estando en armonía con sus denominaciones comunes unificadoras que unen sus divisiones, unifican su diáspora, unen sus corazones y unen las diferencias de sus sectas y sus sectas en torno a los orígenes del Islam, sus universales y las constantes de sus normas y legislación, por el cual se organiza su ser, se preservan sus derechos y se preserva su dignidad. Para que la nación venza con la firmeza de su conciencia y la altura de su determinación que dividirá su reunión y le quitará el espíritu; En escucha y obediencia al mandato de su Señor, el Altísimo: “Y obedeced a Dios y a Su Mensajero, y no discutáis, no sea que desmayéis y os falten las fuerzas”.

Al anunciar el documento, los participantes subrayaron que, a la luz de las desafortunadas repercusiones que sufre su única nación, el refugio -con la ayuda de Dios- para lograr su hermandad islámica es la plena conciencia de la etiqueta de la diferencia y la buena comunicación, al mismo tiempo que se cuidadoso y confrontando los peligros de la clasificación y la exclusión, los aspectos negativos de la difamación y la proyección, y rechazando los riesgos del engaño, y el takfir, y la dispersión, división, hostilidad y gran corrupción a la que condujo.

Al anunciar el documento, los participantes pidieron superar las tragedias del campo de batalla sectario con su tendencia a personificar la guía del Islam, y los caminos desviados en que se ha convertido, que son tomados por toda persona que ha sido derrotada por su guía y que no discernió la ley de Dios en su creación: “diferencia, diversidad y multiplicidad”, y las medidas necesarias de sabiduría y etiqueta islámica, además de acomodarse a la amplitud y amplitud de la Sharia, la hermandad y la amistad de la religión. , y examinando las consecuencias y los peligros, y a la vanguardia de ellos está lo que toca el complejo de la gloria común, que es el Islam, y el objetivo común de preservar su reputación y proteger su lado, recordando al mismo tiempo el conocimiento de los dolores. y las tragedias que esta transgresión ha generado, la nación del Islam ha retenido su papel de pionera y sus testigos culturales.

Los participantes en la conferencia estaban decididos a superar debates estériles que se convirtieron en disputas que sólo aumentaron la dispersión y división de nuestra nación, en conceptos que se agotaron en el deseo de esclarecer la universalidad del Islam y comprender su gran escenario. Fuerte voluntad de fortalecer los esfuerzos de unidad, familiaridad, intercambio y cooperación en los importantes contenidos incluidos en este documento que expresa el consenso de su diversidad sectaria.

El documento afirma que los musulmanes son una nación, adoran a un Señor, recitan un libro, siguen a un profeta y están unidos - sin importar cuán distantes estén sus tierras - por una qiblah, y Dios Todopoderoso los ha honrado en nombre de Islam integral en una brillante declaración que es más clara que el rostro del día, y nada más puede ser reemplazado por ella. Dios lo eligió para nosotros: "Él es Quien os ha llamado musulmanes". los nombres y descripciones extraños, que nos dividen o unen, o nos distancian o acercan, excepto lo que aclara el método y motiva la acción islámica, siempre que no sea una alternativa o un competidor del nombre del Islam con el que Dios nos ha nombrado. Entre ellos está su prevalencia generalizada en el ámbito islámico a expensas del nombre colectivo, especialmente lo que hacen los partidos equivocados que aislaron la unidad de la nación al inventar nombres neutrales para describir a su grupo equivocado.

El documento estipula que un musulmán es todo aquel que da testimonio sólo de Dios Todopoderoso en su señorío y divinidad, y de su Profeta Muhammad, que Dios le bendiga y le conceda paz, del mensaje y del sello de la profecía, y se aferra a la fuerte cuerda de Dios, y cree en las disposiciones de la Sharia y las constantes de la religión, y actúa de acuerdo con ellas, y no se compromete ni cree - a sabiendas, intencional y voluntariamente - ser un infiel. Los musulmanes están de acuerdo unánimemente en que quien ¿Lo hizo? Es un incrédulo.
Destacó que el mensaje del Islam es divino en su fuente, monoteísta en sus creencias, sublime en sus objetivos, humano en sus valores, sabio en su legislación y conlleva el bien para todos. Dios Todopoderoso dijo: “Y no os hemos enviado excepto como una misericordia para el mundo”, y que los musulmanes están llamados a restaurar aún más su papel civilizado. Contribuir a crear un futuro más consciente, más beneficioso, más seguro y pacífico.

El documento afirma que las verdades del Islam son la fuente de la revelación, que está representada en el Sagrado Corán y que se ha demostrado que fue transmitida por el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, o sobre la cual la nación ha En cuanto a lo que ha sido influenciado por la diligencia de las personas de conocimiento y fe, es una cuestión de respeto, reverencia y beneficio, y que el trato con su diversidad y diferencias ha conocido la etiqueta y las reglas.

El documento también enfatiza que el Islam es el mensaje final de Dios, revelado a Su Profeta Muhammad, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y que nadie, no importa cuán conocedor y justo sea, puede agregar o quitar nada al Islam: “Di: No me corresponde a mí cambiarlo por mi propia voluntad; sólo sigo lo que se revela.” De hecho, si desobedezco a mi Señor, temo el castigo de un gran día.

El documento destacó el cumplimiento de los objetivos de la legislación en la preservación de las cinco necesidades. (La religión es el fundamento y eje de la identidad islámica), y (la santidad del alma significa: dignidad, seguridad y vida), y (el cuidado de la mente preserva el equilibrio de la sociedad del exceso y la negligencia, o de desviarse del camino de sabiduría y madurez, o dejarse llevar a los escollos del error y la necedad), y (Proteger el honor es preservar los valores de la sociedad, especialmente preservar la santidad de sus individuos y la seguridad de su grupo), y (preservar el dinero incluye protegerla de asaltos y preservarla de la transgresión y la corrupción), y dada la multiplicidad de estados nacionales en la época contemporánea, existe una sexta necesidad, que es: (preservar la patria, y que de cualquier daño a su identidad, seguridad, ganancias o intereses generales).

El documento “Construyendo puentes entre las escuelas de pensamiento islámicas” explica que formar una personalidad moderada es responsabilidad de los eruditos y juristas divinos que están profundamente arraigados en sus individuos y su sistema de instituciones, especialmente aquellos que son responsables de esclarecer las verdades del Islam. y resaltando sus virtudes en su naturaleza, virtudes y tolerancia, así como corrigiendo conceptos erróneos al respecto.

Destacó que la multiplicidad de sectas y visiones entre los musulmanes se cuenta entre las leyes universales predeterminadas que estipulan la inevitabilidad de la diferencia y la diversidad debido a la sabiduría pretendida por el Creador Todopoderoso, y esto - en su totalidad - se debe a factores metodológicos, relacionados a los fundamentos de los puntos de partida de las escuelas islámicas, y a las variables relacionadas con las circunstancias espaciales, temporales y consuetudinarias, y debe ser desde comprender esa Sunnah y abordarla con conciencia y sabiduría, y a la vanguardia de eso está la precaución contra la Causas de división y diáspora. Lo que une a los seguidores de las escuelas de pensamiento islámicas es mayor que lo que los divide, especialmente los dos testimonios y el trabajo de acuerdo con ellos. Lo que los une en términos de las exigencias de la hermandad islámica es mayor que aquello en lo que sus visiones son múltiples, y la Los musulmanes deben buscar en todas las circunstancias el camino hacia lo correcto y seguirlo.

El documento indica que las sectas islámicas se formaron dentro de la sociedad musulmana como resultado de un enfoque sistemático y un movimiento científico, basado -en acuerdo o en desacuerdo- en el respeto de principios y constantes. Es necesario mantener a las sectas dentro de los hechos de su surgimiento en la base del Islam y su noble guía en el contexto del establecimiento de sus escuelas y la continuidad de su donación, sin alterar sus roles: positividad y sin distorsión de su verdadero camino, ni desconfianza hacia sus propietarios, ni exageración de sus diferencias. .

Estipula que la unidad religiosa y cultural de los musulmanes es un deber religioso arraigado en la conciencia de los pueblos musulmanes, y el proyecto para lograrlo es el campo de competencia entre componentes musulmanes, y requiere fortalecer el terreno común islámico que establece esa unidad en su título amplio y temas principales.

El documento destaca que los musulmanes, con sus diversos componentes, son socios en la creación de su civilización pionera y en el enfrentamiento de sus desafíos actuales, esperando juntos un futuro prometedor lleno de un espíritu de hermandad y armonía, en el que los intereses comunes eliminen las causas de la división y conflicto, y en el que se elevan sus altos valores para lograr el entendimiento, la convivencia y la cooperación.

El texto del documento afirma que los acontecimientos y hechos de la historia son lecciones y lecciones que inspiran a las sucesivas generaciones, para que copien los beneficios de las experiencias y eviten sus errores, y no es aceptable -por ley o lógica- invocar hechos pasados, debates pasados, o diferencias que están en el corazón del pluralismo sectario, para socavar la unidad, la hermandad y la cooperación de la nación.

El documento indicó que los principios comunes islámicos son principios sólidos que reúnen en su amplio alcance la diversidad de la nación, y manifiestan los elementos de unidad, sentimientos de afinidad y responsabilidad compartida, para cultivar en su conciencia interna una autoinmunidad que enfrente los peligros del fanatismo sectario y de las luchas sectarias.

Destacó que organizar foros de diálogo eficaces y fructíferos entre sectas islámicas para fortalecer su vínculo fraternal es una necesidad urgente cuya responsabilidad debe ser cumplida, y el éxito de esta ambición depende de la buena fe y la sinceridad de voluntad, comenzando a monitorear los obstáculos y desafíos y abordarlos.

El documento señala que las consignas sectarias y partidistas, con sus prácticas que provocan enfrentamientos y conflictos sectarios, están en el primer plano de las calamidades de la nación, en un doloroso tramo histórico que vio - entre flujo y reflujo - el encendido de la mecha del fanatismo sectario. y la agitación de los conflictos, y las tragedias resultantes cuyas desgracias fueron muchas, y terminaron en rencores y rencores, así fue la rivalidad. Y las medidas y prácticas de odiosa marginación de componentes vinculados por la hermandad de la religión y los propósitos mayores del Islam.

También estipula que la sentencia sobre el Islam se debe con certeza a todo aquel que pronunció los dos testimonios de fe y actuó de acuerdo con ellos, creyendo en los fundamentos del Islam, y no está permitido atreverse a declararlo apostasía excepto con cierta evidencia equivalente. a aquello que prueba su conversión al Islam, sobre lo cual las personas de conocimiento y fe no están en desacuerdo.

El documento llamó la atención sobre el hecho de que el takfir, la innovación y el engaño son normas legales que no pueden imponerse excepto con pruebas concluyentes, de lo contrario habrá consecuencias y destrucción. Por lo tanto, no está permitido que los musulmanes comunes, o estudiantes del conocimiento, lo apliquen a aquellos que no están de acuerdo con ellos "individuos, instituciones, escuelas o similares". Esto sólo se confía al trabajo institucional del consejo que está reconocido. por su solidez científica, equidad y moderación, acompañada de su evidencia jurídica, sobre la cual las personas de conocimiento y fe no discrepan.

El documento destaca que la cooperación entre las sociedades islámicas de toda su diversidad es un pilar importante para lograr la integración deseada y ganar más poder de presencia para la nación musulmana, y esto se produce dentro de las sociedades nacionales, y entre estas y otras sociedades islámicas en el marco de sus sistemas nacionales.

El documento destacó que los musulmanes apoyan unánimemente causas justas a nivel islámico e internacional, bendicen la firmeza del pueblo palestino frente a los crímenes de genocidio y apoyan su derecho a establecer su Estado independiente, con Jerusalén Este como su capital. preservando al mismo tiempo la identidad histórica e islámica de la ciudad de Jerusalén.

Subrayó que la identidad islámica representa la creencia de todo musulmán, lo que exige proteger a sus componentes en los países no islámicos, buscando especialmente medios pacíficos para reconocer sus derechos garantizados por las constituciones civilizadas.

El documento insta a las personas de conocimiento y fe que aplican la ley Sharia a ilustrar a los componentes musulmanes en los países no islámicos sobre la importancia de su coexistencia óptima en sus países nacionales, y a tener cuidado con las tendencias de fanatismo y extremismo, y cualquier comportamiento que se desvía de la etiqueta y la sabiduría del Islam, su formación de corazones y su equilibrio entre intereses y males, así como la precaución contra la recepción de fatwas, o sermones o instrucciones que no tienen en cuenta sus circunstancias espaciales, que las reglas de la Sharia estipular que deben observarse.

También estipula que la familia es el núcleo de la sociedad y la incubadora más importante de educación y refinamiento, que protege a los jóvenes de los obstáculos del camino y sienta las bases para inculcar los valores del Islam, incluido el fortalecimiento de la hermandad entre la diversidad islámica. y orientándolos hacia los valores de comprensión, armonía y cooperación.

El documento indicó que la eficiencia de la educación fortalece las bases de la construcción familiar, contribuye a un papel importante en la formación de las mentes de los jóvenes y de su formación educativa, y los conduce hacia un futuro brillante con la ayuda de Dios, especialmente la competencia del maestro y del La solidez del plan de estudios, siempre que todos estén incluidos en esta preocupación en todos los niveles de la educación, incluidos los niños y las niñas, todo esto se basa en la guía del Islam y sus elevados valores, que instan a todos los musulmanes a aprender y no excluyen a ninguno. género u otro, o restringir esta exigencia legal a un tipo de educación y no otro, o a etapas concretas y no otras.

El documento destacó que las mujeres, dentro de su marco legal, tienen un aporte tangible para alcanzar las aspiraciones de bien de la nación, que este documento busca, y esto se evidencia en el cuidado de establecer la primera guardería para jóvenes, que es la familia educada y consciente de acuerdo con el concepto integral de empoderamiento familiar. Porque es el núcleo de la sociedad y la incubadora más importante de educación y refinamiento.

El documento subraya que el discurso de los medios islámicos tiene como objetivo fortalecer la hermandad y la cooperación entre la diversidad islámica, difundir la conciencia sobre esto y corregir conceptos falsos dentro del Islam, al tiempo que confronta campañas y conceptos que insultan al Islam, independientemente de su fuente y lugar, e insta a los musulmanes a "especialmente los componentes musulmanes en países no islámicos” representan la verdad de su religión y asumen sus graves responsabilidades al presentar una imagen correcta conocida como su verdadera religión.

Advirtió que el uso negativo de los medios tradicionales y nuevos intensifica las disputas y provoca hostilidades dentro del Islam, advirtiendo que el mensaje mediático debe adoptar la buena palabra y el diálogo decidido que cree y acerque a las personas, de acuerdo con los valores de la hermandad islámica. , y el intercambio de consejos sinceros sin superioridad, arrogancia o violencia. Sin difamación.

El documento pedía advertir contra los conflictos, evitar sus causas, confrontar a sus instigadores y promotores y denunciar su incitación entre el pueblo de una nación y en la sociedad islámica en general, a través de frases, lemas y prácticas sectarias que apuntan a socavar la hermandad islámica. estipulado en las palabras de Dios Todopoderoso: “En verdad, los creyentes son sólo hermanos.” Y el dicho de nuestro honorable maestro y profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz: “Y sed siervos de Dios, hermanos”.

También confirmó que la rivalidad entre musulmanes, que incita a sus sentimientos sectarios, insulta sus símbolos y desprecia sus esfuerzos, no daña a un objetivo ni daña a un enemigo, sino que es un nombre de inmoralidad que les trae mal en términos de sus individuos. , sus sectas, la reputación de su religión y la angustia de sus almas, y a menudo es lo que otros captan y les atribuyen -por ignorancia o intencionalmente- de la naturaleza de su religión.

El documento convocó a la realización de una conferencia anual que renueve la visión, misión, metas y valores de este encuentro, reforzando el trabajo de los contenidos de este documento, y realizando las disposiciones para su celebración en el siguiente año bajo el título: “La Segunda Conferencia para la Construcción de Puentes entre Sectas Islámicas”, en la que se analizan los acontecimientos en el ámbito islámico.

También pidió la formación de un comité de coordinación conjunto llamado: “El Comité Coordinador entre las Sectas Islámicas”, cuyo sistema, presidencia, miembros y secretaría serían propuestos por la Secretaría General de la Liga Mundial Musulmana, en consulta con altos funcionarios islámicos. cifras de las distintas sectas, para que sea aprobado durante la citada próxima conferencia.

Los académicos y muftíes asistentes a la conferencia “Construyendo Puentes entre Escuelas Islámicas” se comprometieron a cumplir el contenido de este documento y a trabajar para consolidarlo en sus academias científicas y sociedades nacionales, sin perjuicio de las normas establecidas y las leyes internacionales, y que hacer un llamado a todos los organismos científicos, figuras sociales e instituciones nacionales para que lo respalden y apoyen.

Los asistentes a la conferencia expresaron su sincero agradecimiento al Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, el Rey Salman bin Abdulaziz Al Saud, y a Su Alteza Real el Príncipe Mohammed bin Salman bin Abdulaziz Al Saud, Príncipe Heredero y Primer Ministro - que Dios los proteja - por la gran esfuerzos realizados por el Reino de Arabia Saudita para unificar la palabra La nación islámica y fortalecer su solidaridad, basada en su papel islámico pionero y el honor de abrazar la cuna del Islam, los aromas de la sabia revelación, la Qiblah de los musulmanes, la deseo de sus corazones, y el servicio de las Dos Santas Mezquitas y el cuidado de quienes las buscan. También agradecieron al Custodio de las Dos Santas Mezquitas - que Dios lo sostenga - por su generoso patrocinio de la campaña "Construyendo puentes entre sectas islámicas". " conferencia. Pedimos a Dios Todopoderoso que conceda a cada uno el éxito en lo que ama y con lo que está satisfecho.

(se acabó)

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