Yeda (UNA) – La Embajadora Dra. Arwa Hassan Al-Sayed, miembro de la Comisión Permanente Independiente de Derechos Humanos y Jefa del Sector de Asuntos de Derechos Humanos del Ministerio de Asuntos Exteriores de Bahréin, comenzó su discurso en la velada de Ramadán organizada por la Comisión Permanente Independiente de Derechos Humanos y la Unión de Agencias de Noticias de la Organización de Cooperación Islámica expresando su tristeza por los ataques a los que están sometidos los países del Golfo durante el mes sagrado.
Añadió: «Nos reunimos hoy en este bendito mes, el mes de la misericordia y la tolerancia, y condenamos enérgicamente los flagrantes ataques contra el Reino de Baréin y los países del Consejo de Cooperación del Golfo. Estos ataques iraníes, dirigidos contra países ajenos al conflicto, no solo constituyen una violación del derecho internacional, sino también un golpe a nuestros valores islámicos compartidos que prohíben aterrorizar a personas inocentes, especialmente en momentos de culto y tranquilidad».
En su discurso, preguntó: «Nuestra pregunta fundamental es: ¿Cómo puede la labor humanitaria construir la coexistencia ante la presencia de quienes insisten en destruir los cimientos de la seguridad y socavar el tejido social? Estos ataques confirman lo que hoy proponemos: que la ayuda material por sí sola no es suficiente si no va acompañada de un marco disuasorio de derechos humanos que proteja al ser humano y preserve su dignidad de la explotación y la agresión».
Continuó: “Nuestra verdadera religión, que hizo del ‘alimentar al hambriento’ y del ‘alivio del afligido’ entre los más altos actos de devoción, nunca ha visto el trabajo humanitario como un mero acto material, sino más bien como un mensaje moral basado en la preservación de la dignidad humana”.
Añadió: «Nadie puede negar el impacto existencial de los esfuerzos de nuestros países y organizaciones para salvar a millones del espectro de la aniquilación, un papel pionero que nuestras naciones islámicas siempre han desempeñado. Sin embargo, la responsabilidad que tenemos nos obliga no solo a extender una mano amiga, sino también a examinar la calidad de los resultados y la sostenibilidad del impacto a través de tres ejes principales. El primer eje es desmantelar el desequilibrio de poder y la trampa de las «comunidades de acogida». La intervención humanitaria ciega al conflicto reproduce las crisis en lugar de resolverlas. Cuando los mecanismos de ayuda tratan a los beneficiarios como simples números o bocas que alimentar, los despojan de su capacidad de acción y crean una dinámica de poder desigual entre el donante y el receptor. La tolerancia no se construye entre una parte superior y una parte privada de su voluntad; la tolerancia se construye entre iguales que poseen dignidad». Enfatizó que el mayor peligro reside en la intervención excluyente. Centrar la ayuda exclusivamente en las personas desplazadas e ignorar la pobreza extrema del país de acogida genera una feroz competencia por los recursos, que rápidamente se transforma en un sentimiento de injusticia y, posteriormente, en retórica de odio (xenofobia). Para que la labor humanitaria sea pacificadora, debe adoptar un enfoque holístico de desarrollo que apoye tanto a las personas desplazadas como a la comunidad de acogida, transformándolas de competidores a socios en la recuperación.
Respecto al segundo tema (infraestructura psicológica: el eslabón perdido para la convivencia), afirmó: «Nos destacamos en la construcción de tiendas de campaña y la provisión de medicina física, pero dejamos a las personas con heridas profundas. No podemos hablar de tolerancia en sociedades desgarradas por profundos traumas psicológicos. Una mente expuesta a los horrores de la guerra o al terror de ataques flagrantes entra en un estado de constante agitación y desconfianza hacia los demás». Señaló que la integración de los servicios de salud mental y apoyo psicosocial (SMAPS) como componente obligatorio de toda intervención humanitaria es un prerrequisito para reparar el tejido social, ya que una sociedad con problemas psicológicos no puede ser tolerante; es esta sociedad la que primero necesita sanar y recuperar el equilibrio para ver la humanidad en el rostro de su prójimo.
Añadió: El tercer eje: pasar del marco de la caridad al marco de los derechos humanos. Como Comisión Permanente Independiente de Derechos Humanos, es nuestra responsabilidad cambiar la narrativa, y debemos pasar de la mentalidad de la ayuda como caridad temporal a la mentalidad de la ayuda como un derecho inherente, acompañado de rendición de cuentas. Señaló que enmarcar la labor humanitaria en términos de derechos la protege de la politización y la militarización de la ayuda, que es utilizada por algunas potencias para imponer agendas destructivas, lo que representa un golpe mortal a cualquier intento de coexistencia.
La Dra. Arwa recomendó que la Comisión Permanente Independiente de Derechos Humanos adopte varias políticas, entre ellas la exigencia de apoyo psicosocial mediante la asignación de un porcentaje fijo de los presupuestos de ayuda a programas integrados de apoyo psicosocial. También recomendó una estrategia de doble beneficiario, que requiere apoyo paralelo para el desarrollo de infraestructura en las comunidades de acogida a fin de mitigar las tensiones sociales.
También recomendó que se creara un observatorio del impacto comunitario mediante la creación de un mecanismo para evaluar la sensibilidad al conflicto y garantizar que la ayuda cumpla con los estándares de derechos humanos.
Sus recomendaciones a la Comisión Permanente Independiente de Derechos Humanos concluyeron con la protección de la soberanía humana, por lo que se criminaliza el uso de la labor humanitaria o la intimidación militar como herramienta de presión política sobre países seguros.
(se acabó)
