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Ramadán en Jordania. Una alegría dominada por el clima de fe, solidaridad social y armonía

Amman (Petra) - El Ramadán moviliza los sentimientos de los jordanos desde temprano. Con el inicio del mes de Sha'ban, se eleva el ritmo abarrotado de preparación para el mes sagrado. A medida que la alegría de la proximidad del Ramadán aumenta día a día, los imanes de las mezquitas están activos preparándolas para recibir a las multitudes de fieles.

En cuanto a los mercados, sus características cambian como resultado de las decoraciones, las necesidades y la comida del Ramadán, y no solo eso, sino que la gente habla más de tolerancia, misericordia, reforma, parentesco, amor y hermandad.

En Ramadán, los jordanos trabajan con pasión mientras restauran la memoria antigua de Ramadán, incluidas las costumbres y tradiciones auténticas que realizan con alegría. Old Amman (Downtown) se considera el lugar más hermoso para que los visitantes disfruten viendo decoraciones, comiendo dulces, jugos, comida y sentados en cafés, la Plaza Hachemita y el anfiteatro romano, que alberga muchos eventos.

Y porque una buena acción en Ramadán es diez veces más parecida; Las mesas del Misericordioso llenan las mezquitas, los hogares y los diwanes, por lo que los jordanos aceptan establecer invitaciones e invitaciones dirigidas a familiares y amigos, y estar dispuestos a ayudar a los necesitados y a los pobres, y pagar el zakat al-Fitr, para que que los corazones se reúnan para hacer el bien y compitan para aliviar las cargas financieras de los necesitados.

En el Ramadán, las familias jordanas evocan las visitas en grupo y los encuentros en torno a la mesa del comedor. Aún hoy, algunos pueblos y barrios populares conservan un legado milenario que ha decaído mucho en nuestro tiempo, que es el intercambio de platos de comida antes de la llamada a la oración del Magreb, en una costumbre social llamada “Masakaba” para que la comida iftar se convierta en un “buffet abierto”. Prevalece una atmósfera de compasión, amor e intimidad.

Y debido a que Jordania acoge a un gran número de refugiados que buscan seguridad, el jordano se encuentra a sí mismo como un lugar de generosidad, generosidad y alivio para los necesitados, lo cual es una naturaleza innata en la que los jóvenes se apresuran a hacer el bien en las regiones y campamentos que testifican durante el iniciativas y campañas del mes santo para la distribución de alimentos y artículos en especie de todo tipo.

Las mezquitas anuncian el llamado a la oración en todas las regiones de Jordania, pues existen unas siete mil mezquitas y capillas, en las que aumenta la demanda para la realización de las cinco oraciones diarias y las oraciones de Tarawih, la recitación del Corán, el dhikr y la organización de sesiones de predicación, orientación y sensibilización religiosa.

En el mes de Ramadán se organizan cada año los Consejos Científicos Hachemitas, los cuales se llevan a cabo bajo los auspicios reales, en los que participa un grupo de eruditos, predicadores e intelectuales del mundo islámico en presencia de Su Majestad el Rey Abdullah II o quien sea. los delega entre los príncipes. Ellos discuten los temas y preocupaciones de la nación islámica, y sus problemas de acuerdo con una metodología científica con Sabiduría y moderación, destacando el papel de los eruditos en guiar a la nación y explicando las provisiones de la Sharia, y enfatizando el moderación del mensaje del Islam y defenderlo con sabiduría y buena prédica.

La cultura y el arte tienen presencia en el Ramadán, ya que los Ministerios de Cultura, Turismo y Juventud organizan diversos programas de Ramadán, entre ellos las veladas de Ramadán que incluyen actividades culturales, concursos, juegos, párrafos de alabanza, canto y competiciones deportivas, que se realizan en plazas públicas en varias gobernaciones del Reino.

A pesar de la variedad de tecnología moderna que la gente usa para despertarse a comer el “suhur” y el cambio que se produjo en el patrón y la forma de vida, el personaje (Al-Masaharati) en Jordania todavía está presente en algunos barrios, aunque en un muy limitada, donde alguien se ofrece como voluntario para hacer este trabajo por creer en la necesidad de Preservar este patrimonio cultural que estuvo asociado con el mes de Ramadán durante un largo período de tiempo.

La introducción de herramientas tecnológicas y de comunicación ha cambiado muchos hábitos de Ramadán y reuniones grupales limitadas. Sin embargo, la espiritualidad del Ramadán y sus significados devuelven a los jordanos a un estado de armonía y solidaridad social, que se incrementa con la unión del clan y la actividad caritativa de las asociaciones. En Ramadán, la sociedad jordana se vuelve más cercana, participando, ayudando y realizando banquetes públicos y privados, incluidos los establecidos por hermanos cristianos para sus hermanos musulmanes en Amman y las gobernaciones.

En Jordania, el que regresa a su casa al atardecer encuentra jóvenes repartiendo agua y dátiles en los cruces y en los caminos, mientras se realizan banquetes para transeúntes y transeúntes en el camino del desierto que une el norte del reino con su sur.

Durante el Ramadán, la juventud cristiana participa activamente en la organización de iniciativas de "iftar de ayuno", en un momento en que algunas iglesias celebran los iftar de Ramadán, que encarnan el estado de armonía y coexistencia, estableciendo los mejores ejemplos de amistad y hermandad entre la gente de un mismo país.

La mesa de Ramadán jordana es diversa, ya que no es muy diferente de la mesa de comedor en el Levante y algunos países árabes Varias comidas con sus nombres y formas.

La mesa jordana en Ramadán incluye, además de los dátiles y el agua que precede a la oración del Magreb, “sopa”, y sus ingredientes más famosos son las lentejas, las verduras, los “fideos”, las setas o el caldo de pollo. La mesa jordana no está exenta de la presencia de varios tipos de “ensalada” compuesta por varios tipos de verduras, además de algunos “aperitivos” como hummus, muttabal, pepinillos y lácteos, además del plato principal, que a menudo contiene arroz con carne o pollo, o platos de pollo con verduras, o “mahashi”, o la famosa comida nacional jordana, que es “Mansaf”, que se considera el maestro de la mesa, y es una comida popular que se prepara con arroz, carne “baladi”, leche jameed y pan shrak.

La mesa jordana también es famosa por el famoso postre “Qatayef”, que es el postre principal que los jordanos comen solo durante el Ramadán.

En cuanto a los jugos, tienen sus propios rituales jordanos que no han cambiado a pesar de la modernidad.Desde los años sesenta del siglo pasado, los jordanos en el centro de Amman y en los antiguos mercados de las gobernaciones acudían en masa a comprar jugos como uno de los principales componentes de las mesas. "Con el comienzo del mes sagrado, el sector de los jugos de Ramadán prospera, lo que estimula el movimiento de compra y venta de los mismos. En las tiendas, carreteras y mercados, hay rituales continuos que los jordanos disfrutan cada año. Apenas hay un encrucijada sin heraldo llamando a la venta de los zumos más famosos entre los jordanos, como el tamarindo, el regaliz, la algarroba, el limón y el Qamar al-Din.

Las oraciones se elevan en los últimos diez días del Ramadán, y los jordanos rezan hasta el amanecer de la noche del veintisiete (la Noche del Poder), luego se preparan para pagar el zakat al-Fitr en lo que llaman los días de reparación. Es decir, reparación por los pensamientos de los pobres y necesitados, y las gargantas que dicen: No te extraño, oh Ramadán, oh mes de generosidad y benevolencia, oh mes de bondad y benevolencia.

Y las últimas noches de Ramadán, en las que los mercados y plazas jordanos se llenan de preparativos para el Eid y la compra de ropa, alimentos y dulces, y la alegría prevalece en las capillas del Eid, mientras el Ministerio de Dotaciones, Asuntos Islámicos y Lugares Sagrados identifica lugares y plazas para las oraciones de Eid fuera de las mezquitas, después de lo cual los musulmanes intercambian felicitaciones y visitas y celebran mesas de Eid, y muchos jordanos están ansiosos por visitar los cementerios, leer Al-Fatihah a los familiares fallecidos, saludar a los ancianos y los úteros, y las voces de los niños con sus ropas nuevas, regocijándose en la fiesta en la que los musulmanes concluyeron la realización del bendito mes de ayuno

(se acabó)

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