Kultur und Kunst

In einem Vortrag an der Universität Kairo. Al-Issa: Religion ist vollständig und es gibt keine Innovation darin, aber Innovation liegt in der Vielfalt des Ijtihad.

Kairo (UNA) – Auf offizielle Einladung des Präsidenten der Universität Kairo, Prof. DR.. Muhammad Al-Khosht, Generalsekretär der Muslim World League und Vorsitzender der Association of Muslim Scholars, Scheich Dr. Muhammad bin Abdul Karim Al-Issa, hielt in der Großen Halle der Universität Kairo einen Gedenkvortrag mit dem Titel: „Gedankenentwicklungen zwischen Ost und West“, moderiert vom Präsidenten der Universität, in Anwesenheit Seiner Eminenz, des Mufti von Ägypten, Dr. Shawqi Allam, einer Gruppe von Gelehrten, diplomatischen und intellektuellen Führern, Präsidenten ägyptischer Universitäten innerhalb und außerhalb von Kairo und a eine große Anzahl von Hochschullehrern, darunter Dekane, Professoren und eine große Anzahl von Studenten.

Dr. Al-Issa erklärte zu Beginn seines Vortrags, dass das menschliche Denken einen langen Weg darstellt, sei es in seinen vielfältigen Themen oder Diskussionen auf verschiedenen Ebenen, sei es in religiösen, politischen, philosophischen, kulturellen oder anderen Fragen, und deshalb gab es einen großes Vermächtnis an Ideen. Und dann die tiefgreifenden Debatten darüber.

Er wies darauf hin, dass das menschliche geistige Erbe als das fruchtbarste Erbe des menschlichen Gedächtnisses gilt, da es im Maßstab für die Geschichtsschreibung der Menschheit an zweiter Stelle steht, nach den historischen Fakten im Zusammenhang mit schweren Konflikten, bei denen religiöse und religiöse Konflikte im Vordergrund stehen Politische Kriege. Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass „das, was die historischen Fakten in Bezug auf schwere Konflikte und Kriege hinterlassen haben, ... Debatten über harte Macht darstellt, während das abstrakte intellektuelle Erbe Debatten über weiche Macht darstellt, die auf und ab geht, aber im Innern.“ Der Umfang seiner Weisheit geht nicht über seine friedliche Achse hinaus, egal wie intensiv die Debatte ist.“

Er drückte sein Bedauern für diejenigen aus, die in die Falle religiöser und intellektueller Provokation getappt sind und Artikel und Bücher voller brutaler Aussagen und riskanter Anschuldigungen geschrieben haben, die einen geringen Grad an Bewusstsein offenbaren und dem, was sie möglicherweise von einer gerechten Sache haben, schaden.
Dr. Al-Issa betonte die Notwendigkeit für den Gläubigen, an der Weisheit festzuhalten, sich mit dem Besten zu verteidigen und sich von den Unwissenden abzuwenden. Dies gilt für die Unwissenden. Wie wäre es also mit denen, die ein Argument haben, das es zumindest kann? , haben eine Chance, in Betracht gezogen zu werden. Daher ist es wichtig, dass sich eine Person immer daran erinnert, dass sie nicht vor Irrtümern gefeit ist. Es repräsentiert nicht die absolute Wahrheit.“

Er wies darauf hin, dass es keine Erneuerung in der Religion gibt, sondern dass Erneuerung im Idschtihad stattfindet, dem Prozess der Anwendung des Gesetzestextes auf das Ereignis, was in der Terminologie der Gelehrten der Grundsätze der Rechtswissenschaft als Untersuchung des Sachverhalts bezeichnet wird. Er erklärt, dass es zu jeder Zeit und an jedem Ort Ereignisse gibt, bei denen der Zweck des Textes unterschiedlich ist, weil Gottes Gesetz kam, um die Interessen der Religion zu erreichen. Und die Interessen der Welt fernab von Wünschen.

Er fuhr fort und kommentierte: „Die Religion ist vollständig, weil Gott sie vollendet hat, und es gibt keine Erneuerung in ihr. Erneuerung liegt vielmehr in der Diversifizierung des Idschtihad in wichtigen Bereichen aufgrund seiner gesetzlichen Anforderungen … oder in Menschen, die die Religion später annehmen.“ es zu vernachlässigen.“ Dies ist mit dem edlen Hadith gemeint: „Gott wird dieser Nation an der Spitze aller Hundert Jahre senden, wer wird ihre Religion für sie erneuern?“

Er erklärte: „Das Konzept der Erneuerung des religiösen Diskurses geht davon aus, Fatwas und Urteile zu ändern, wenn dies bei Änderungen von Zeit, Ort und Umständen notwendig und möglich ist, und wies darauf hin, dass die Juristen zwei Ijtihads ausübten. Im ersten Fall legten sie die Regeln der Rechtsprechung fest.“ abgeleitet aus den Texten der Scharia, an deren Spitze die fünf Hauptregeln stehen, und die zweite kam aus den Zweigen der Rechtswissenschaft, und dazu muss er über die rechtswissenschaftlichen Fähigkeiten verfügen, angefangen bei der Fähigkeit, den Text zu verstehen und ihn dann anzuwenden seine Realität auf eine Weise, die die Absicht des Gesetzes gemäß dem Ijtihad des Juristen erreicht, nachdem er sich die Mühe gemacht hat, dies zu tun. Seine Exzellenz fuhr fort: „Es ist auch notwendig, frei von blinder Abhängigkeit von irgendeinem Ijtihad zu sein, der auf ihm beruhte.“ zeitlicher Umstand oder räumlich.

Er wies darauf hin, dass frühere Juristen niemanden zur Durchführung ihres Idschtihad verpflichteten, weil sie wussten, dass der wahre Jurist derjenige ist, der diejenigen respektiert, die vor ihm kamen, aber er macht Idschtihad in seinem räumlichen und zeitlichen Kontext. Argumentation und Idschtihad sind nicht begrenzt für eine Person und nicht für eine andere, keine Zeit ohne eine andere, kein Ort ohne eine andere.

Er fuhr fort und betonte: Ja, die Juristen haben niemanden verpflichtet, sich an ihren Ijtihad zu halten ... und die vollständige Einhaltung ihrer früheren Texte, ohne die Notwendigkeit zu berücksichtigen, die Umstände der Verantwortlichen in Zeit, Ort und Situation zu ändern, macht unseren großen Islam aus Er sagte: „Wir sind stolz auf unsere Juristen und schätzen ihre Rechtsprechung und den wissenschaftlichen Reichtum, den sie beigesteuert haben und den wir immer noch mit Bewunderung genießen.“ Das ist großartig, aber es sollte nicht als Gesetzestext behandelt werden mit denen wir nicht einverstanden sind. Er sagte: „Es gibt keine Heiligkeit oder Unfehlbarkeit außer der islamischen Gesetzgebung.“ Das bedeutet nicht, die Bedeutung unserer früheren Juristen abzulehnen oder herabzusetzen. Vielmehr sind sie von großer Bedeutung. Wir haben sehr von ihnen profitiert Er hat in den Rechtsschulen studiert, und wir schöpfen immer noch aus der reichen Quelle der Rechtswissenschaft. Er begründete und begründete unsere islamische Rechtswissenschaft, ohne dass es mehr zu etablieren und zu vervollständigen galt.

Al-Issa ging auf die wichtigsten allgemeinen Merkmale und intellektuellen Veränderungen zwischen Ost und West sowie auf die Unterschiede und Konvergenzpunkte ein und wies darauf hin, dass die Entwicklungen zwischen Ost und West mit einer Vielzahl wichtiger Themen zusammenhängen Er bezog sich auf das absolute und riskante Konzept der Freiheiten, das keinerlei Rücksicht auf die Religion oder die menschliche Natur nimmt, warnte jedoch in dieser Hinsicht. Ein wichtiges Thema ist insbesondere die Schwierigkeit, zu sagen, dass der Westen als Ganzes mit allen übereinstimmt Innovationen, die der Osten dem Westen zuschreibt, da der Westen heute in Wirklichkeit aus mehreren Konzepten, Rassen, Sprachen, Kulturen und Allianzen besteht, genauso wie der Osten in all dem vielschichtig ist, und er sagte mit Nachdruck: Der Westen ist es nicht eins in seinen Ideen. Und seine Kultur noch der Osten.

Er machte auf die Bedrohungen der Harmonie zwischen Nationen und Völkern aufmerksam, die in jüngster Zeit durch religiöse Provokationen auf der Grundlage unkontrollierter Freiheiten entstanden sind, die dem schönen Konzept der Freiheiten geschadet haben, einschließlich der Vorfälle, bei denen Exemplare des Heiligen Korans verbrannt wurden.
Er sagte: Absolute Freiheiten bedrohen den Frieden unserer Welt und die Harmonie ihrer nationalen Gesellschaften und entfachen insbesondere einen Kampf der Kulturen.
Er fuhr fort und sagte: „Intellektuelle Debatten werden oft mit Verständnis oder Überzeugung auf der Grundlage des Dialogs und nicht nur des Dialogs angegangen.“
Er sagte, dass die Säulen eines fruchtbaren Dialogs in der Ernsthaftigkeit, Effektivität, der Kompetenz der Gesprächspartner, ihrem Einfluss, der Ethik ihrer Präsentation und ihrer Transparenz liegen, sodass alle Fragen, auch solche mit scharfen Winkeln, so angesprochen werden, wie sie zum Ausdruck kommen , und werden nicht aus Höflichkeitsgründen versteckt, sonst kehren wir bald wieder zum Ausgangspunkt zurück, weil das Problem nicht gelöst ist und es wichtig ist, die Ergebnisse des Dialogs zu messen.

Er sagte: „Das Scheitern vieler Dialoge ist darauf zurückzuführen, dass der Dialog seine von uns genannten Anforderungen verliert“, und er fügte hinzu und kommentierte: „Es ist besser, wenn jeder Gesprächspartner seine Muttersprache spricht“, und er erläuterte die Gründe dafür und nannte eine Zahl Es wurden Lücken beobachtet, die auf das Sprechen in einer Sprache zurückzuführen sind, die nicht die Muttersprache ist, insbesondere im Hinblick auf schweres Gewicht. Für die Terminologie, das Konzept einiger Strukturen und die Bedeutung von Wörtern, insbesondere in diesen sehr komplexen und schweren wissenschaftlichen, intellektuellen, und philosophischen Kontexten, außer für diejenigen, die völlig sicher sind, was sie sagen, ist das eine andere Sache, und wenn der Gesprächspartner in seiner Sprache spricht, ist er von den Konsequenzen befreit, unabhängig von der Übersetzung, die durch Qualifikation professionell sein soll und Schulung. Die Leitung des Dialogs trägt die Verantwortung dafür, und manche Dialoge werden oft von einer Reihe von Gesprächspartnern geschwächt, wenn sie über jene Themen sprechen, die ich hier konkret meine, nämlich wissenschaftliche, intellektuelle und philosophische Themen, die von großer Bedeutung sind ihre Terminologie.

Er fuhr fort: Wenn das Sprechen der Muttersprache in offiziellen Plattformen wie Organisationen der Vereinten Nationen und ähnlichen Organisationen, die Mehrsprachigkeit ermöglichen, nichts anderes als Stolz auf und Unterstützung für die Muttersprache hätte, würde das zusätzlich zu dem Prestige, das denjenigen, die sprechen, zuteil wird, ausreichen in ihrer Muttersprache auf diesen Plattformen, insbesondere, wie ich bereits sagte, internationalen Plattformen. Was alles andere betrifft: Es gibt Flexibilität in dieser Angelegenheit, und manchmal ist Flexibilität erforderlich, insbesondere wenn sich die Rede an eine bestimmte Gruppe richtet.

In Bezug auf die Bekämpfung von Hassreden und Rassismus wies Dr. Al-Issa auf die wichtigen Entwicklungen hin, die er als „die Wertevereinbarung zur Bekämpfung von Hass und Rassismus“ bezeichnete, einschließlich der Entscheidung der Generalversammlung der Vereinten Nationen, den XNUMX. März anzunehmen Internationaler Tag zur Bekämpfung der Islamophobie, oder was man „Islamophobie“ nennt, der mit Zustimmung aller Mitgliedsstaaten, auch der westlichen Länder, erlassen wurde.

Er schloss seinen Vortrag mit den Worten: „Die Lösung intellektueller Debatten liegt im Dialog mit den oben genannten Bedingungen, um je nach Thema Konvergenzpunkte des Verständnisses oder der Überzeugung zu erreichen, und zwar durch offizielle Institutionen, ob staatlich oder privat, einschließlich der Forschung.“ und Denkzentren, Universitäten und große akademische Einrichtungen sowie über Plattformen der Vereinten Nationen.“ Ja, als Organisation der Allianz der Zivilisationen muss unsere Welt einen ernsthaften und wirksamen Dialog zu diesen Themen führen, denn wir unsererseits tragen eine Sie sind eine hohe Botschaft und hohe Werte, und sie müssen von anderen vermittelt und verstanden werden. Wenn sie davon überzeugt sind, dann ist das so. Ansonsten reicht es zumindest aus, dass sie sie durch einen effizienten Dialog verstehen. All das in einer Atmosphäre voller Erhabenheit, Selbstbewusstsein, hoher Literatur und Weisheit, wobei gleichzeitig die Notwendigkeit betont wird, die Privatsphäre religiöser und nationaler Identitäten nicht zu beleidigen oder zu provozieren, mit der Wichtigkeit, das Recht anderer auf eine Existenz in Würde zu respektieren, sowie dem guten Glauben an andere Vorrang einzuräumen“, spricht er in diesem Zusammenhang von der Initiative: „Brücken bauen zwischen „Ost und West“, die von der Muslimischen Weltliga in Zusammenarbeit mit den Vereinten Nationen ins Leben gerufen wurde und über wiederholte und sich wiederholende nutzlose Dialoge hinausgeht , zu ernsthaften praktischen Schritten, die auf gegenseitigem Verständnis durch einen effektiven und fruchtbaren Dialog basieren, der die Bausteine ​​für Brücken zwischen den beiden Parteien darüber legt, worüber man sich austauschen kann, und dieser ist zahlreich und ausreichend angesichts der Theorien. Der Kampf der Kulturen, und es reicht auch aus, die Freundschaft und Zusammenarbeit zwischen den Vereinten Nationen zu stärken. Wir haben hier den Osten und den Westen ausgedrückt, trotz unserer ausführlichen Ausführungen, im Einklang mit der vorherrschenden Terminologie.

Am Ende des Vortrags, der etwa neunzig Minuten dauerte, kommentierte der Großmufti von Ägypten den Vortrag mit den Worten: „Der Vortrag präsentierte einen Fahrplan für die Korrektur des Kurses des religiösen Denkens.“ Danach sprach Scheich Dr. Muhammad bin Abdul Karim Al-Issa erhielt bei dieser Gelegenheit den goldenen Schild vom Präsidenten der Universität Kairo.

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