Джыда (UNA) – Пасол доктар Арва Хасан Аль-Саід, член Незалежнай пастаяннай камісіі па правах чалавека і кіраўнік сектара па правах чалавека Міністэрства замежных спраў Бахрэйна, пачала свой выступ на вечары Рамадана, арганізаваным Незалежнай пастаяннай камісіяй па правах чалавека і Саюзам інфармацыйных агенцтваў Арганізацыі ісламскага супрацоўніцтва, з выказвання смутку з нагоды нападаў, якім падвяргаюцца краіны Персідскага заліва падчас святога месяца.
Яна дадала: «Мы сабраліся сёння ў гэты блаславёны месяц, месяц міласэрнасці і цярпімасці, і мы рашуча асуджаем відавочныя напады, накіраваныя супраць Каралеўства Бахрэйн і краін Савета супрацоўніцтва арабскіх дзяржаў Персідскага заліва. Гэтыя іранскія напады, накіраваныя супраць краін, якія не з'яўляюцца бакамі канфлікту, не толькі з'яўляюцца парушэннем міжнароднага права, але і наносяць удар па нашых агульных ісламскіх каштоўнасцях, якія забараняюць тэрарызаваць нявінных людзей, асабліва падчас набажэнстваў і спакою».
У сваёй прамове яна задала наступнае пытанне: «Наша асноўнае пытанне: як гуманітарная праца можа будаваць суіснаванне пры наяўнасці бакоў, якія настойваюць на разбурэнні асноў бяспекі і падрыве сацыяльнай структуры?» Гэтыя напады пацвярджаюць тое, што мы прапануем сёння: адной толькі матэрыяльнай дапамогі недастаткова, калі яна не суправаджаецца стрымліваючай сістэмай правоў чалавека, якая абараняе чалавека і захоўвае яго годнасць ад эксплуатацыі і агрэсіі.
Яна працягнула: «Наша сапраўдная рэлігія, якая зрабіла «накармленне галодных» і «дапамогу тым, хто пакутуе» аднымі з найвышэйшых актаў адданасці, ніколі не разглядала гуманітарную працу як проста матэрыяльны акт, а хутчэй як маральнае пасланне, заснаванае на захаванні чалавечай годнасці».
Яна дадала: «Ніхто не можа адмаўляць экзістэнцыяльны ўплыў намаганняў нашых краін і арганізацый па выратаванні мільёнаў ад прывіда знішчэння — піянерскай ролі, якую заўсёды адыгрывалі нашы ісламскія народы. Аднак адказнасць, якую мы нясем, прымушае нас не толькі працягнуць руку дапамогі, але і старанна прааналізаваць якасць вынікаў і ўстойлівасць уздзеяння па трох асноўных напрамках. Першы напрамак — ліквідацыя дысбалансу сіл і пасткі «прымаючых супольнасцей». Гуманітарнае ўмяшанне, сляпое да канфлікту, узнаўляе крызісы замест таго, каб вырашаць іх. Калі механізмы дапамогі разглядаюць атрымальнікаў дапамогі як простыя лічбы або раты, якіх трэба накарміць, яны пазбаўляюць іх свабоды дзеянняў і ствараюць няроўную дынаміку сіл паміж донарам і атрымальнікам. Талерантнасць будуецца не паміж пераўзыходзячым бокам і бокам, пазбаўленым сваёй волі; талерантнасць будуецца паміж роўнымі, якія валодаюць годнасцю». Яна падкрэсліла, што найбольшая небяспека заключаецца ў выключным умяшанні. Засяроджванне дапамогі выключна на перамешчаных асобах і ігнараванне крайняй галечы суседа, які прымае, стварае жорсткую канкурэнцыю за рэсурсы, якая хутка ператвараецца ў пачуццё несправядлівасці, а затым у рыторыку нянавісці (ксенафобіі). Каб гуманітарная праца была міратворчай, яна павінна выкарыстоўваць комплексны падыход да развіцця, які падтрымлівае як перамешчаных асоб, так і тых, хто іх прымае, і ператварае іх з канкурэнтаў у партнёраў у аднаўленні.
Адносна другой тэмы (псіхалагічная інфраструктура — адсутнае звяно для суіснавання) ён сказаў: «Мы дасканала будуем намёты і забяспечваем фізічную медыцыну, але пакідаем розумы і душы крываточыць. Мы не можам казаць пра талерантнасць у грамадствах, раздзіраных глыбокай псіхалагічнай траўмай. Розум, які перажыў жахі вайны ці тэрор відавочных нападаў, упадае ў стан пастаяннага хвалявання і недаверу да іншых». Ён адзначыў, што інтэграцыя службаў псіхічнага здароўя і псіхасацыяльнай падтрымкі (СПЗП) у якасці абавязковага кампанента кожнага гуманітарнага ўмяшання з'яўляецца неабходнай умовай для аднаўлення сацыяльнай структуры, таму што псіхалагічна хворае грамадства не можа быць талерантным; менавіта гэта грамадства ў першую чаргу мае патрэбу ў гаенні і вяртанні да раўнавагі, каб убачыць чалавецтва ў твары свайго бліжняга.
Яна дадала: Трэцяя вось: пераход ад рамак дабрачыннасці да рамак правоў чалавека. Як Незалежная пастаянная камісія па правах чалавека, мы нясем адказнасць за змену наратыву, і мы павінны перайсці ад менталітэту дапамогі як часовай дабрачыннасці да менталітэту дапамогі як неад'емнага права ў спалучэнні з падсправаздачнасцю. Яна адзначыла, што фармулёўка гуманітарнай працы з пункту гледжання правоў абараняе яе ад палітызацыі і мілітарызацыі дапамогі, якія выкарыстоўваюцца некаторымі дзяржавамі для навязвання разбуральных мэтаў, і гэта ўяўляе сабой смяротны ўдар па любой спробе суіснавання.
Д-р Арва рэкамендавала Незалежнай пастаяннай камісіі па правах чалавека прыняць некалькі палітык, у тым ліку абавязковую псіхасацыяльную падтрымку шляхам выдзялення фіксаванага працэнта бюджэтаў дапамогі на інтэграваныя праграмы псіхасацыяльнай падтрымкі. Яна таксама рэкамендавала стратэгію з падвойным бенефіцыярам, якая патрабуе паралельнай падтрымкі развіцця інфраструктуры ў прымаючых супольнасцях для змякчэння сацыяльнай напружанасці.
Таксама рэкамендавалася стварыць абсерваторыю ўздзеяння на супольнасць шляхам стварэння механізму для ацэнкі адчувальнасці да канфліктаў і забеспячэння адпаведнасці дапамогі стандартам правоў чалавека.
Яго рэкамендацыі Незалежнай пастаяннай камісіі па правах чалавека завяршыліся абаронай суверэнітэту чалавека, каб выкарыстанне гуманітарнай працы або ваеннага запалохвання ў якасці інструмента палітычнага ціску на бяспечныя краіны было крыміналізавана.
(Я заканчваю)
